大学第十章-原文注音-曾子

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【原文注音】

         所 suǒ 谓 wèi 治 zhì 国 guó 必 bì 先 xiān 齐 qí 其 qí 家 jiā 者 zhě,  其 qí 家 jiā 不 bù 可 kě 教 jiào 而 ér 能 néng 教 jiào 人 rén 者 zhě,  无 wú 之 zhī。  故 gù 君 jūn 子 zi 不 bù 出 chū 家 jiā 而 ér 成 chéng 教 jiào 于 yú 国 guó。  孝 xiào 者 zhě,  所 suǒ 以 yǐ 事 shì 君 jūn 也 yě;  弟 tì 者 zhě,  所 suǒ 以 yǐ 事 shì 长 zhǎng 也 yě;  慈 cí 者 zhě,  所 suǒ 以 yǐ 使 shǐ 众 zhòng 也 yě。  《   康 kāng 诰 gào 》   曰 yuē: “  如 rú 保 bǎo 赤 chì 子 zǐ。 ”  心 xīn 诚 chéng 求 qiú 之 zhī,  虽 suī 不 bù 中 zhōng,  不 bù 远 yuǎn 矣 yǐ。  未 wèi 有 yǒu 学 xué 养 yǎng 子 zǐ 而 ér 后 hòu 嫁 jià 者 zhě 也 yě。  一 yī 家 jiā 仁 rén,  一 yī 国 guó 兴 xīng 仁 rén;  一 yī 家 jiā 让 ràng,  一 yī 国 guó 兴 xīng 让 ràng;  一 yī 人 rén 贪 tān 戾 lì,  一 yī 国 guó 作 zuò 乱 luàn,  其 qí 机 jī 如 rú 此 cǐ。  此 cǐ 谓 wèi 一 yī 言 yán 偾 fèn 事 shì,  一 yī 人 rén 定 dìng 国 guó。  尧 yáo、  舜 shùn 率 shuài 天 tiān 下 xià 以 yǐ 仁 rén,  而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī。  桀 jié、  纣 zhòu 率 shuài 天 tiān 下 xià 以 yǐ 暴 bào,  而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī。  其 qí 所 suǒ 令 lìng 反 fǎn 其 qí 所 suǒ 好 hào,  而 ér 民 mín 不 bù 从 cóng。  是 shì 故 gù 君 jūn 子 zi 有 yǒu 诸 zhū 己 jǐ 而 ér 后 hòu 求 qiú 诸 zhū 人 rén,  无 wú 诸 zhū 己 jǐ 而 ér 后 hòu 非 fēi 诸 zhū 人 rén。  所 suǒ 藏 cáng 乎 hū 身 shēn 不 bù 恕 shù,  而 ér 能 néng 喻 yù 诸 zhū 人 rén 者 zhě,  未 wèi 之 zhī 有 yǒu 也 yě。  故 gù 治 zhì 国 guó 在 zài 齐 qí 其 qí 家 jiā。

【注释】  1.不出家而成教于国:不出家门就能把教化推行到国家。 2.弟:通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。 3.慈:长辈对晚辈的爱。 4.如保赤子:出自《尚书·周书·康诰》。如:与“若”同,好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。 5.中:指的是达到预期的目标。 6.让:谦让,礼让。 7.贪戾:贪婪暴戾。 8.机:古代弓箭上的机关,这里指的是关键。 9.偾(fèn):败坏之意。 10.尧舜:古代仁君的代表。率:带领、领导。 11.桀纣:桀:夏代的最后一位君主,残暴至极。纣:商代的最后一位君主。两人与尧舜相对,是古代暴君的代表。 12.诸:“之于”的合音词。指具有这些善德。 13.非:指责。 14.恕:恕道之意。孔子曾说:“己所不欲,勿施于人。”就是指自己不想做的,也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。 15.喻:知晓、明白。

【译文】  要治理好国家,必须先要调整好自己的家族,因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民,这是从来不会有的事情。所以,君子不出家门而能施教于国民。孝顺,是侍奉君主的原则,尊兄,是侍奉长官的原则,仁慈,是控制民众的原则。《康诰》中说:“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护,即便不合乎婴儿的心意,也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀!一家仁爱相亲,一国就会仁爱成风;一家谦让相敬,一国就会谦让成风;一人贪婪暴戾,一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫做一句话可以败坏大事,一个人可以决定国家。尧、舜用仁政统治天下,百姓就跟从他们实施仁爱。桀、纣用暴政统治天下,百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的,与他自己所喜爱的凶暴相反,因此百姓不服从。因此,君子要求自己具有品德后再要求他人,自己先不做坏事,然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲,勿施于人”这一恕道的行为,却能使他人明白恕道,这是不会有的事情。因此,国家的治理,在于先调整好家族。


【原文注音】

         《   诗 shī 》   云 yún: “  桃 táo 之 zhī 夭 yāo 夭 yāo,  其 qí 叶 yè 蓁 zhēn 蓁 zhēn。  之 zhī 子 zǐ 于 yú 归 guī,  宜 yí 其 qí 家 jiā 人 rén。 ”  宜 yí 其 qí 家 jiā 人 rén,  而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 教 jiào 国 guó 人 rén。  《   诗 shī 》   云 yún: “  宜 yí 兄 xiōng 宜 yí 弟 dì。 ”  宜 yí 兄 xiōng 宜 yí 弟 dì,  而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 教 jiào 国 guó 人 rén。  《   诗 shī 》   云 yún: “  其 qí 仪 yí 不 bù 忒 tuī,  正 zhèng 是 shì 四 sì 国 guó。 ”  其 qí 为 wéi 父 fù 子 zǐ 兄 xiōng 弟 dì 足 zú 法 fǎ,  而 ér 后 hòu 民 mín 法 fǎ 之 zhī 也 yě。  此 cǐ 谓 wèi 治 zhì 国 guó 在 zài 齐 qí 其 qí 家 jiā。

【注释】  16.《诗》:此指《诗经·周南·桃夭》。 17.夭夭:鲜美的样子。 18.蓁蓁(zhēn):浓密茂盛的样子。 19.之子:与 “之女子于归”同,是说女子出嫁。 20.宜:适宜,和睦。 21.《诗》:此指《诗经·小雅·蓼萧》。 22.宜兄宜弟:是尊敬兄长、爱护兄弟之意。 23.《诗》:此指《诗经·曾风·鸬鸠》。 24.仪:仪容。忒(tuī):差错。 25.正:匡正,教正。四国:四方各国。 26.法:效法。

【译文】  《诗经》上说:“桃花绚烂,枝繁叶茂。姑娘出嫁,合家欢快。”只有合家相亲和睦后,才能够调教一国之民。《诗经》上说:“尊兄爱弟。”兄弟相处和睦后,才可以调教一国的人民。《诗经》上说:“他的仪容没有差错,成为四方之国的准则。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位,百姓才能效法。这就叫做治理好国家首先要调整好家族。


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