大学第十章-原文注音-曾子

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【原文注音】

         所 suǒ 谓 wèi 治 zhì 国 guó 必  先 xiān 齐  其  家 jiā 者 zhě  其  家 jiā 不  可  教 jiào 而 ér 能 néng 教 jiào 人 rén 者 zhě  无  之 zhī  故  君 jūn 子 zi 不  出 chū 家 jiā 而 ér 成 chéng 教 jiào 于  国 guó  孝 xiào 者 zhě  所 suǒ 以  事 shì 君 jūn 也   弟  者 zhě  所 suǒ 以  事 shì 长 zhǎng 也   慈  者 zhě  所 suǒ 以  使 shǐ 众 zhòng 也   《   康 kāng 诰 gào 》       曰 yuē  如  保 bǎo 赤 chì 子   心 xīn 诚 chéng 求 qiú 之 zhī  虽 suī 不  中 zhōng  不  远 yuǎn 矣   未 wèi 有 yǒu 学 xué 养 yǎng 子  而 ér 后 hòu 嫁 jià 者 zhě 也   一  家 jiā 仁 rén  一  国 guó 兴 xīng 仁 rén  一  家 jiā 让 ràng  一  国 guó 兴 xīng 让 ràng  一  人 rén 贪 tān 戾   一  国 guó 作 zuò 乱 luàn  其  机  如  此   此  谓 wèi 一  言 yán 偾 fèn 事 shì      一  人 rén 定 dìng 国 guó  尧 yáo  舜 shùn 率 shuài 天 tiān 下 xià 以  仁 rén  而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī  桀 jié  纣 zhòu 率 shuài 天 tiān 下 xià 以  暴 bào  而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī  其  所 suǒ 令 lìng 反 fǎn 其  所 suǒ 好 hào  而 ér 民 mín 不  从 cóng  是 shì 故  君 jūn 子 zi 有 yǒu 诸 zhū 己  而 ér 后 hòu 求 qiú 诸 zhū 人 rén  无  诸 zhū 己  而 ér 后 hòu 非 fēi 诸 zhū 人 rén  所 suǒ 藏 cáng 乎  身 shēn 不  恕 shù  而 ér 能 néng 喻  诸 zhū 人 rén 者 zhě  未 wèi 之 zhī 有 yǒu 也   故  治 zhì 国 guó 在 zài 齐  其  家 jiā

【注释】  1.不出家而成教于国:不出家门就能把教化推行到国家。 2.弟:通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。 3.慈:长辈对晚辈的爱。 4.如保赤子:出自《尚书·周书·康诰》。如:与“若”同,好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。 5.中:指的是达到预期的目标。 6.让:谦让,礼让。 7.贪戾:贪婪暴戾。 8.机:古代弓箭上的机关,这里指的是关键。 9.偾(fèn):败坏之意。 10.尧舜:古代仁君的代表。率:带领、领导。 11.桀纣:桀:夏代的最后一位君主,残暴至极。纣:商代的最后一位君主。两人与尧舜相对,是古代暴君的代表。 12.诸:“之于”的合音词。指具有这些善德。 13.非:指责。 14.恕:恕道之意。孔子曾说:“己所不欲,勿施于人。”就是指自己不想做的,也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。 15.喻:知晓、明白。

【译文】  要治理好国家,必须先要调整好自己的家族,因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民,这是从来不会有的事情。所以,君子不出家门而能施教于国民。孝顺,是侍奉君主的原则,尊兄,是侍奉长官的原则,仁慈,是控制民众的原则。《康诰》中说:“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护,即便不合乎婴儿的心意,也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀!一家仁爱相亲,一国就会仁爱成风;一家谦让相敬,一国就会谦让成风;一人贪婪暴戾,一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫做一句话可以败坏大事,一个人可以决定国家。尧、舜用仁政统治天下,百姓就跟从他们实施仁爱。桀、纣用暴政统治天下,百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的,与他自己所喜爱的凶暴相反,因此百姓不服从。因此,君子要求自己具有品德后再要求他人,自己先不做坏事,然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲,勿施于人”这一恕道的行为,却能使他人明白恕道,这是不会有的事情。因此,国家的治理,在于先调整好家族。


【原文注音】

         《   诗 shī 》   云 yún  桃 táo 之 zhī 夭 yāo 夭 yāo      其  叶  蓁 zhēn 蓁 zhēn  之 zhī 子  于  归 guī  宜  其  家 jiā 人 rén  宜  其  家 jiā 人 rén  而 ér 后 hòu 可  以  教 jiào 国 guó 人 rén  《   诗 shī 》   云 yún      宜  兄 xiōng 宜  弟   宜  兄 xiōng 宜  弟   而 ér 后 hòu 可  以  教 jiào 国 guó 人 rén  《   诗 shī 》   云 yún  其  仪  不  忒 tuī  正 zhèng 是 shì 四  国 guó      其  为 wéi 父  子  兄 xiōng 弟  足  法   而 ér 后 hòu 民 mín 法  之 zhī 也   此  谓 wèi 治 zhì 国 guó 在 zài 齐  其  家 jiā

【注释】  16.《诗》:此指《诗经·周南·桃夭》。 17.夭夭:鲜美的样子。 18.蓁蓁(zhēn):浓密茂盛的样子。 19.之子:与 “之女子于归”同,是说女子出嫁。 20.宜:适宜,和睦。 21.《诗》:此指《诗经·小雅·蓼萧》。 22.宜兄宜弟:是尊敬兄长、爱护兄弟之意。 23.《诗》:此指《诗经·曾风·鸬鸠》。 24.仪:仪容。忒(tuī):差错。 25.正:匡正,教正。四国:四方各国。 26.法:效法。

【译文】  《诗经》上说:“桃花绚烂,枝繁叶茂。姑娘出嫁,合家欢快。”只有合家相亲和睦后,才能够调教一国之民。《诗经》上说:“尊兄爱弟。”兄弟相处和睦后,才可以调教一国的人民。《诗经》上说:“他的仪容没有差错,成为四方之国的准则。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位,百姓才能效法。这就叫做治理好国家首先要调整好家族。


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