送东阳马生序-拼音版-宋濂

全文拼音

 送 sòng 东 dōng 阳 yáng 马  生 shēng 序 

(míng) 宋 sòng 濂 lián

         余  幼 yòu 时 shí 即  嗜 shì 学 xué  家 jiā 贫 pín  无  从 cóng 致 zhì 书 shū 以  观 guān  每 měi 假 jiǎ 借 jiè 于  藏 cáng 书 shū 之 zhī 家 jiā  手 shǒu 自  笔  录   计  日  以  还 huán  天 tiān 大  寒 hán  砚 yàn 冰 bīng 坚 jiān  手 shǒu 指 zhǐ 不  可  屈  伸 shēn  弗  之 zhī 怠 dài  录  毕   走 zǒu 送 sòng 之 zhī  不  敢 gǎn 稍 shāo 逾  约 yuē  以  是 shì 人 rén 多 duō 以  书 shū 假 jiǎ 余   余  因 yīn 得  遍 biàn 观 guān 群 qún 书 shū  既  加 jiā 冠 guān  益  慕  圣 shèng 贤 xián 之 zhī 道 dào  又 yòu 患 huàn 无  硕 shuò 师 shī  名 míng 人 rén 与  游 yóu  尝 cháng 趋  百 bǎi 里  外 wài  从 cóng 乡 xiāng 之 zhī 先 xiān 达  执 zhí 经 jīng 叩 kòu 问 wèn  先 xiān 达  德  隆 lóng 望 wàng 尊 zūn  门 mén 人 rén 弟  子  填 tián 其  室 shì  未 wèi 尝 cháng 稍 shāo 降 jiàng 辞  色   余  立  侍 shì 左 zuǒ 右 yòu  援 yuán 疑  质 zhì 理   俯  身 shēn 倾 qīng 耳 ěr 以  请 qǐng  或 huò 遇  其  叱 chì 咄 duō  色  愈  恭 gōng  礼  愈  至 zhì  不  敢 gǎn 出 chū 一  言 yán 以  复   俟  其  欣 xīn 悦 yuè  则  又 yòu 请 qǐng 焉 yān  故  余  虽 suī 愚   卒  获 huò 有 yǒu 所 suǒ 闻 wén

         当 dāng 余  之 zhī 从 cóng 师 shī 也   负  箧 qiè 曳  屣   行 xíng 深 shēn 山 shān 巨  谷  中 zhōng  穷 qióng 冬 dōng 烈 liè 风 fēng  大  雪 xuě 深 shēn 数 shù 尺 chǐ  足  肤  皲 jūn 裂 liè 而 ér 不  知 zhī  至 zhì 舍 shè  四  支 zhī 僵 jiāng 劲 jìng 不  能 néng 动 dòng  媵 yìng 人 rén 持 chí 汤 tāng 沃  灌 guàn  以  衾 qīn 拥 yōng 覆   久 jiǔ 而 ér 乃 nǎi 和   寓  逆  旅   主 zhǔ 人 rén 日  再 zài 食   无  鲜 xiān 肥 féi 滋  味 wèi 之 zhī 享 xiǎng  同 tóng 舍 shè 生 shēng 皆 jiē 被  绮  绣 xiù  戴 dài 朱 zhū 缨 yīng 宝 bǎo 饰 shì 之 zhī 帽 mào  腰 yāo 白 bái 玉  之 zhī 环 huán  左 zuǒ 佩 pèi 刀 dāo  右 yòu 备 bèi 容 róng 臭 xiù  烨  然 rán 若 ruò 神 shén 人 rén  余  则  缊 yùn 袍 páo 敝  衣  处 chǔ 其  间 jiān  略 lüè 无  慕  艳 yàn 意  ,   以  中 zhōng 有 yǒu 足  乐  者 zhě  不  知 zhī 口 kǒu 体  之 zhī 奉 fèng 不  若 ruò 人 rén 也   盖 gài 余  之 zhī 勤 qín 且 qiě 艰 jiān 若 ruò 此   今 jīn 虽 suī 耄 mào 老 lǎo  未 wèi 有 yǒu 所 suǒ 成 chéng  犹 yóu 幸 xìng 预  君 jūn 子 zi 之 zhī 列 liè  而 ér 承 chéng 天 tiān 子  之 zhī 宠 chǒng 光 guāng  缀 zhuì 公 gōng 卿 qīng 之 zhī 后 hòu  日  侍 shì 坐 zuò 备 bèi 顾  问 wèn  四  海 hǎi 亦  谬 miù 称 chēng 其  氏 shì 名 míng  况 kuàng 才 cái 之 zhī 过 guò 于  余  者 zhě 乎 

         今 jīn 诸 zhū 生 shēng 学 xué 于  太 tài 学 xué  县 xiàn 官 guān 日  有 yǒu 廪 lǐn 稍 shāo 之 zhī 供 gōng  父  母  岁 suì 有 yǒu 裘 qiú 葛  之 zhī 遗 wèi  无  冻 dòng 馁 něi 之 zhī 患 huàn 矣   坐 zuò 大  厦 shà 之 zhī 下 xià 而 ér 诵 sòng 《   诗 shī 》   《   书 shū 》   无  奔 bēn 走 zǒu 之 zhī 劳 láo 矣   有 yǒu 司  业   博  士 shì 为 wéi 之 zhī 师 shī  未 wèi 有 yǒu 问 wèn 而 ér 不  告 gào  求 qiú 而 ér 不  得  者 zhě 也   凡 fán 所 suǒ 宜  有 yǒu 之 zhī 书 shū  皆 jiē 集  于  此   不  必  若 ruò 余  之 zhī 手 shǒu 录   假 jiǎ 诸 zhū 人 rén 而 ér 后 hòu 见 jiàn 也   其  业  有 yǒu 不  精 jīng  德  有 yǒu 不  成 chéng 者 zhě  非 fēi 天 tiān 质 zhì 之 zhī 卑 bēi  则  心 xīn 不  若 ruò 余  之 zhī 专 zhuān 耳 ěr  岂  他  人 rén 之 zhī 过 guò 哉 zāi

         东 dōng 阳 yáng 马  生 shēng 君 jūn 则   在 zài 太 tài 学 xué 已  二 èr 年 nián  流 liú 辈 bèi 甚 shèn 称 chēng 其  贤 xián  余  朝 cháo 京 jīng 师 shī  生 shēng 以  乡 xiāng 人 rén 子  谒  余   撰 zhuàn 长 cháng 书 shū 以  为 wéi 贽 zhì  辞  甚 shèn 畅 chàng 达   与  之 zhī 论 lùn 辩 biàn  言 yán 和  而 ér 色  夷   自  谓 wèi 少 shào 时 shí 用 yòng 心 xīn 于  学 xué 甚 shèn 劳 láo  是 shì 可  谓 wèi 善 shàn 学 xué 者 zhě 矣   其  将 jiāng 归 guī 见 jiàn 其  亲 qīn 也   余  故  道 dào 为 wéi 学 xué 之 zhī 难 nán 以  告 gào 之 zhī  谓 wèi 余  勉 miǎn 乡 xiāng 人 rén 以  学 xué 者 zhě  余  之 zhī 志 zhì 也   诋  我  夸 kuā 际  遇  之 zhī 盛 shèng 而 ér 骄 jiāo 乡 xiāng 人 rén 者 zhě  岂  知 zhī 余  者 zhě 哉 zāi

原文

送东阳马生序

()宋濂

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!

东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!

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注释

东阳:今浙江东阳县,当时与潜溪同属金华府。马生:姓马的太学生,即文中的马君则。序:文体名,有书序、赠序二种,本篇为赠序。
致:得到。
余:我。嗜(shì)学:爱好读书。
假借:借。
弗之怠:即“弗怠之”,不懈怠,不放松读书。弗,不。之,指代抄书。
走:跑,这里意为“赶快”。
逾约:超过约定的期限。
既:已经,到了。加冠:古代男子到二十岁时,举行加冠(束发戴帽)仪式,表示已成年。
圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。
硕(shuò)师:学问渊博的老师。游:交游。
尝:曾。趋:奔赴。
乡之先达:当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问:携带经书去请教。
稍降辞色:把言辞放委婉些,把脸色放温和些。辞色,言辞和脸色。
援疑质理:提出疑难,询问道理。
叱(chì)(咄duō):训斥,呵责。
俟(sì):等待。
卒:终于。
箧(qiè):箱子。曳(yè)屣(xǐ):拖着鞋子。
穷冬:隆冬。
皲(jūn)裂:皮肤因寒冷干燥而开裂。
僵劲:僵硬。
媵人:陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌:指拿热水喝或拿热水浸洗。汤:热水。沃灌:浇水洗。
衾(qīn):被子。
逆旅主人:旅店主人。
日再食:每日两餐。
被(pī)绮绣:穿着华丽的绸缎衣服。被,同“披”。绮,有花纹的丝织品。
朱缨宝饰:红穗子上穿有珠子等装饰品。
腰白玉之环:腰间悬着白玉圈。
容臭:香袋子。臭(xiù):气味,这里指香气。
烨(yè)然:光采照人的样子。
缊(yùn)袍:粗麻絮制作的袍子。敝衣:破衣。
耄(mào)老:年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
幸预:有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
缀:这里意为“跟随”。
谬称:不恰当地赞许。这是作者的谦词。
诸生:指太学生。太学:明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
县官:这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍:当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘(qiú):皮衣。葛:夏布衣服。遗(wèi):赠,这里指接济。
司业、博士:分别为太学的次长官和教授。
非天质之卑:如果不是由于天资太低下。
流辈:同辈。
朝:旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天(南京)见朱元璋。
以乡人子:以同乡之子的身份。谒(yè夜):拜见。
撰(zhuàn):同“撰”,写。长书:长信。贽(zhì):古时初次拜见时所赠的礼物。
夷:平易。
“谓余”二句:认为我是在勉励同乡人努力学习,这是说到了我的本意。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
归见:回家探望。

白话译文

  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。
  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?
  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!
  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?

赏析

  作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。
  《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。
  在《送东阳马生序》中,宋濂对年轻后生,并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中,他以现身说法,坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程,用以勉励后生勤奋学习。其中,种种艰辛,令人慨叹;刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度,令人肃然起敬。
  作者善于运用对比映衬手法,突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色,侃侃而谈,循循善诱,让人乐于领悟其中的道理。
  文中有求学时自己与同学的对比,从另一个侧面强调,不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦,更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦,从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比,着重强调,学业是否有成,关键在于自身是否专心致志。

作者

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