(唐) 韩 愈
臣 某 言 : 伏 以 佛 者 , 夷 狄 之 一 法 耳 , 自 后 汉 时 流 入 中 国 , 上 古 未 尝 有 也 。 昔 者 黄 帝 在 位 百 年 , 年 百 一 十 岁 ; 少 昊 在 位 八 十 年 , 年 百 岁 ; 颛 顼 在 位 七 十 九 年 , 年 九 十 八 岁 ; 帝 喾 在 位 七 十 年 , 年 百 五 岁 ; 帝 尧 在 位 九 十 八 年 , 年 百 一 十 八 岁 ; 帝 舜 及 禹 , 年 皆 百 岁 。 此 时 天 下 太 平 , 百 姓 安 乐 寿 考 , 然 而 中 国 未 有 佛 也 。 其 后 殷 汤 亦 年 百 岁 , 汤 孙 太 戊 在 位 七 十 五 年 , 武 丁 在 位 五 十 九 年 , 书 史 不 言 其 年 寿 所 极 , 推 其 年 数 , 盖 亦 俱 不 减 百 岁 。 周 文 王 年 九 十 七 岁 , 武 王 年 九 十 三 岁 , 穆 王 在 位 百 年 。 此 时 佛 法 亦 未 入 中 国 , 非 因 事 佛 而 致 然 也 。
汉 明 帝 时 , 始 有 佛 法 , 明 帝 在 位 , 才 十 八 年 耳 。 其 后 乱 亡 相 继 , 运 祚 不 长 。 宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 元 魏 已 下 , 事 佛 渐 谨 , 年 代 尤 促 。 惟 梁 武 帝 在 位 四 十 八 年 , 前 后 三 度 舍 身 施 佛 , 宗 庙 之 祭 , 不 用 牲 牢 , 昼 日 一 食 , 止 于 菜 果 , 其 后 竞 为 侯 景 所 逼 , 饿 死 台 城 , 国 亦 寻 灭 。 事 佛 求 福 , 乃 更 得 祸 。 由 此 观 之 , 佛 不 足 事 , 亦 可 知 矣 。
高 祖 始 受 隋 禅 , 则 议 除 之 。 当 时 群 臣 材 识 不 远 , 不 能 深 知 先 王 之 道 , 古 今 之 宜 , 推 阐 圣 明 , 以 救 斯 弊 , 其 事 遂 止 , 臣 常 恨 焉 。 伏 维 睿 圣 文 武 皇 帝 陛 下 , 神 圣 英 武 , 数 千 百 年 已 来 , 未 有 伦 比 。 即 位 之 初 , 即 不 许 度 人 为 僧 尼 道 , 又 不 许 创 立 寺 观 。 臣 常 以 为 高 祖 之 志 , 必 行 于 陛 下 之 手 , 今 纵 未 能 即 行 , 岂 可 恣 之 转 令 盛 也 ?
今 闻 陛 下 令 群 僧 迎 佛 骨 于 凤 翔 , 御 楼 以 观 , 舁 入 大 内 , 又 令 诸 寺 递 迎 供 养 。 臣 虽 至 愚 , 必 知 陛 下 不 惑 于 佛 , 作 此 崇 奉 , 以 祈 福 祥 也 。 直 以 年 丰 人 乐 , 徇 人 之 心 , 为 京 都 士 庶 设 诡 异 之 观 , 戏 玩 之 具 耳 。 安 有 圣 明 若 此 , 而 肯 信 此 等 事 哉 ! 然 百 姓 愚 冥 , 易 惑 难 晓 , 苟 见 陛 下 如 此 , 将 谓 真 心 事 佛 , 皆 云 :“ 天 子 大 圣 , 犹 一 心 敬 信 ; 百 姓 何 人 , 岂 合 更 惜 身 命 ! ” 焚 顶 烧 指 , 百 十 为 群 , 解 衣 散 钱 , 自 朝 至 暮 , 转 相 仿 效 , 惟 恐 后 时 , 老 少 奔 波 , 弃 其 业 次 。 若 不 即 加 禁 遏 , 更 历 诸 寺 , 必 有 断 臂 脔 身 以 为 供 养 者 。 伤 风 败 俗 , 传 笑 四 方 , 非 细 事 也 。
夫 佛 本 夷 狄 之 人 , 与 中 国 言 语 不 通 , 衣 服 殊 制 ; 口 不 言 先 王 之 法 言 , 身 不 服 先 王 之 法 服 ; 不 知 君 臣 之 义 , 父 子 之 情 。 假 如 其 身 至 今 尚 在 , 奉 其 国 命 , 来 朝 京 师 , 陛 下 容 而 接 之 , 不 过 宣 政 一 见 , 礼 宾 一 设 , 赐 衣 一 袭 , 卫 而 出 之 于 境 , 不 令 惑 众 也 。 况 其 身 死 已 久 , 枯 朽 之 骨 , 凶 秽 之 馀 , 岂 宜 令 入 宫 禁 ?
孔 子 曰 :“ 敬 鬼 神 而 远 之 。” 古 之 诸 侯 , 行 吊 于 其 国 , 尚 令 巫 祝 先 以 桃 茹 祓 除 不 祥 , 然 后 进 吊 。 今 无 故 取 朽 秽 之 物 , 亲 临 观 之 , 巫 祝 不 先 , 桃 茹 不 用 , 群 臣 不 言 其 非 , 御 史 不 举 其 失 , 臣 实 耻 之 。 乞 以 此 骨 付 之 有 司 , 投 诸 水 火 , 永 绝 根 本 , 断 天 下 之 疑 , 绝 后 代 之 惑 。 使 天 下 之 人 , 知 大 圣 人 之 所 作 为 , 出 于 寻 常 万 万 也 。 岂 不 盛 哉 ! 岂 不 快 哉 ! 佛 如 有 灵 , 能 作 祸 祟 , 凡 有 殃 咎 , 宜 加 臣 身 , 上 天 鉴 临 , 臣 不 怨 悔 。 无 任 感 激 恳 悃 之 至 , 谨 奉 表 以 闻 。 臣 某 诚 惶 诚 恐 。
* 注音校对中...
(唐)韩愈
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。
汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?
孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
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