兼爱·上-原文注音-墨家学派

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【原文注音】

         圣 shèng 人 rén 以 yǐ 治 zhì 天 tiān 下 xià 为 wéi 事 shì 者 zhě 也 yě,  必 bì 知 zhī 乱 luàn 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  焉 yān 能 néng 治 zhì 之 zhī;  不 bù 知 zhī 乱 luàn 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  则 zé 不 bù 能 néng 治 zhì。  譬 pì 之 zhī 如 rú 医 yī 之 zhī 攻 gōng 人 rén 之 zhī 疾 jí 者 zhě 然 rán,  必 bì 知 zhī 疾 jí 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  焉 yān 能 néng 攻 gōng 之 zhī;  不 bù 知 zhī 疾 jí 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  则 zé 弗 fú 能 néng 攻 gōng。  治 zhì 乱 luàn 者 zhě 何 hé 独 dú 不 bù 然 rán?  必 bì 知 zhī 乱 luàn 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  焉 yān 能 néng 治 zhì 之 zhī;  不 bù 知 zhī 乱 luàn 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ,  则 zé 弗 fú 能 néng 治 zhì。

【注释】  (1)兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为,不相爱是当时社会混乱最大的原因,只有通过“兼相爱,交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义,但同时也带有强烈的理想色彩。

【译文】  圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。


【原文注音】

         圣 shèng 人 rén 以 yǐ 治 zhì 天 tiān 下 xià 为 wèi 事 shì 者 zhě 也 yě,  不 bù 可 kě 不 bù 察 chá 乱 luàn 之 zhī 所 suǒ 自 zì 起 qǐ。  当 dāng 察 chá 乱 luàn 何 hé 自 zì 起 qǐ?  起 qǐ 不 bù 相 xiāng 爱 ài。  臣 chén 子 zǐ 之 zhī 不 bù 孝 xiào 君 jūn 父 fù,  所 suǒ 谓 wèi 乱 luàn 也 yě。  子 zǐ 自 zì 爱 ài,  不 bù 爱 ài 父 fù,  故 gù 亏 kuī 父 fù 而 ér 自 zì 利 lì;  弟 dì 自 zì 爱 ài,  不 bù 爱 ài 兄 xiōng,  故 gù 亏 kuī 兄 xiōng 而 ér 自 zì 利 lì;  臣 chén 自 zì 爱 ài,  不 bù 爱 ài 君 jūn,  故 gù 亏 kuī 君 jūn 而 ér 自 zì 利 lì,  此 cǐ 所 suǒ 谓 wèi 乱 luàn 也 yě。  虽 suī 父 fù 之 zhī 不 bù 慈 cí 子 zǐ,  兄 xiōng 之 zhī 不 bù 慈 cí 弟 dì,  君 jūn 之 zhī 不 bù 慈 cí 臣 chén,  此 cǐ 亦 yì 天 tiān 下 xià 之 zhī 所 suǒ 谓 wèi 乱 luàn 也 yě。  父 fù 自 zì 爱 ài 也 yě,  不 bù 爱 ài 子 zǐ,  故 gù 亏 kuī 子 zǐ 而 ér 自 zì 利 lì;  兄 xiōng 自 zì 爱 ài 也 yě,  不 bù 爱 ài 弟 dì,  故 gù 亏 kuī 弟 dì 而 ér 自 zì 利 lì;  君 jūn 自 zì 爱 ài 也 yě,  不 bù 爱 ài 臣 chén,  故 gù 亏 kuī 臣 chén 而 ér 自 zì 利 lì。  是 shì 何 hé 也 yě?  皆 jiē 起 qǐ 不 bù 相 xiāng 爱 ài。  虽 suī 至 zhì 天 tiān 下 xià 之 zhī 为 wèi 盗 dào 贼 zéi 者 zhě 亦 yì 然 rán:  盗 dào 爱 ài 其 qí 室 shì,  不 bù 爱 ài 其 qí 异 yì 室 shì,  故 gù 窃 qiè 异 yì 室 shì 以 yǐ 利 lì 其 qí 室 shì。  贼 zéi 爱 ài 其 qí 身 shēn,  不 bù 爱 ài 人 rén,  故 gù 贼 zéi 人 rén 以 yǐ 利 lì 其 qí 身 shēn。  此 cǐ 何 hé 也 yě?  皆 jiē 起 qǐ 不 bù 相 xiāng 爱 ài。  虽 suī 至 zhì 大 dà 夫 fū 之 zhī 相 xiāng 乱 luàn 家 jiā,  诸 zhū 侯 hóu 之 zhī 相 xiāng 攻 gōng 国 guó 者 zhě 亦 yì 然 rán:  大 dà 夫 fū 各 gè 爱 ài 其 qí 家 jiā,  不 bù 爱 ài 异 yì 家 jiā,  故 gù 乱 luàn 异 yì 家 jiā 以 yǐ 利 lì 其 qí 家 jiā。  诸 zhū 侯 hóu 各 gè 爱 ài 其 qí 国 guó,  不 bù 爱 ài 异 yì 国 guó,  故 gù 攻 gōng 异 yì 国 guó 以 yǐ 利 lì 其 qí 国 guó。  天 tiān 下 xià 之 zhī 乱 luàn 物 wù,  具 jù 此 cǐ 而 ér 已 yǐ 矣 yǐ。

【译文】  圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢?起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓混乱。反过来,即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下,这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟以自利;君上爱自己,而不爱臣下,所以损害臣下以自利。这是为什么呢?都是起于不相爱。 即使在天底下做盗贼的人,也是这样。盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利自己。这是什么原因呢?都起于不相爱。 即使大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样。大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以侵扰别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事,全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢?都起于不相爱。


【原文注音】

         察 chá 此 cǐ 何 hé 自 zì 起 qǐ?  皆 jiē 起 qǐ 不 bù 相 xiāng 爱 ài。  若 ruò 使 shǐ 天 tiān 下 xià 兼 jiān 相 xiāng 爱 ài,  爱 ài 人 rén 若 ruò 爱 ài 其 qí 身 shēn,  犹 yóu 有 yǒu 不 bù 孝 xiào 者 zhě 乎 hū?  视 shì 父 fù 兄 xiōng 与 yǔ 君 jūn 若 ruò 其 qí 身 shēn,  恶 wū 施 shī 不 bù 孝 xiào?  犹 yóu 有 yǒu 不 bù 慈 cí 者 zhě 乎 hū?  视 shì 弟 dì 子 zǐ 与 yǔ 臣 chén 若 ruò 其 qí 身 shēn,  恶 wū 施 shī 不 bù 慈 cí?  故 gù 不 bù 孝 xiào 不 bù 慈 cí 亡 wú。  犹 yóu 有 yǒu 盗 dào 贼 zéi 乎 hū?  故 gù 视 shì 人 rén 之 zhī 室 shì 若 ruò 其 qí 室 shì,  谁 shuí 窃 qiè?  视 shì 人 rén 身 shēn 若 ruò 其 qí 身 shēn,  谁 shuí 贼 zéi?  故 gù 盗 dào 贼 zéi 有 yòu 亡 wú。  犹 yóu 有 yǒu 大 dài 夫 fū 之 zhī 相 xiāng 乱 luàn 家 jiā,  诸 zhū 侯 hóu 之 zhī 相 xiāng 攻 gōng 国 guó 者 zhě 乎 hū?  视 shì 人 rén 家 jiā 若 ruò 其 qí 家 jiā,  谁 shuí 乱 luàn?  视 shì 人 rén 国 guó 若 ruò 其 qí 国 guó,  谁 shuí 攻 gōng?  故 gù 大 dài 夫 fū 之 zhī 相 xiāng 乱 luàn 家 jiā,  诸 zhū 侯 hóu 之 zhī 相 xiāng 攻 gōng 国 guó 者 zhě 有 yòu 亡 wú。  若 ruò 使 shǐ 天 tiān 下 xià 兼 jiān 相 xiāng 爱 ài,  国 guó 与 yǔ 国 guó 不 bù 相 xiāng 攻 gōng,  家 jiā 与 yǔ 家 jiā 不 bù 相 xiāng 乱 luàn,  盗 dào 贼 zéi 无 wú 有 yǒu,  君 jūn 臣 chén 父 fù 子 zǐ 皆 jiē 能 néng 孝 xiào 慈 cí,  若 ruò 此 cǐ,  则 zé 天 tiān 下 xià 治 zhì。

【注释】  1)恶(wū):何,怎么。 2)有:同“又” 3)亡:无

【译文】  假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?看待弟弟、儿子与臣下像自己一样,怎么会做出不慈的事呢?所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗?看待别人的家像自己的家一样,谁会盗窃?看待别人就像自己一样,谁会害人?所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国吗?看待别人的家族就象自己的家族,谁会侵犯?看待别人的封国就象自己的封国,谁会攻伐?所以大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,都没有了。假若天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻伐,家族与家族不相互侵扰,盗贼没有了,君臣父子间都能孝敬慈爱,象这样,天下也就治理了。


【原文注音】

         故 gù 圣 shèng 人 rén 以 yǐ 治 zhì 天 tiān 下 xià 为 wéi 事 shì 者 zhě,  恶 wū 得 dé 不 bù 禁 jīn 恶 wù 而 ér 劝 quàn 爱 ài?  故 gù 天 tiān 下 xià 兼 jiān 相 xiāng 爱 ài 则 zé 治 zhì,  交 jiāo 相 xiāng 恶 wù 则 zé 乱 luàn。  故 gù 子 zǐ 墨 mò 子 zǐ 曰 yuē 不 bù 可 kě 以 yǐ 不 bù 劝 quàn 爱 ài 人 rén 者 zhě,  此 cǐ 也 yě。

       

【注释】  (1)恶(wū):何。

【译文】  所以圣人既然是以治理天下为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?因此天下的人相亲相爱就会治理好,相互憎恶则会混乱。所以墨子说:“不能不鼓励爱别人”,启发就在此。


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