争 臣 论
(唐) 韩 愈
或 问 谏 议 大 夫 阳 城 于 愈 , 可 以 为 有 道 之 士 乎 哉 ? 学 广 而 闻 多 , 不 求 闻 于 人 也 。 行 古 人 之 道 , 居 于 晋 之 鄙 。 晋 之 鄙 人 , 熏 其 德 而 善 良 者 几 千 人 。 大 臣 闻 而 荐 之 , 天 子 以 为 谏 议 大 夫 。 人 皆 以 为 华 , 阳 子 不 色 喜 。 居 于 位 五 年 矣 , 视 其 德 , 如 在 野 , 彼 岂 以 富 贵 移 易 其 心 哉 ?
愈 应 之 曰 : 是 《 易 》 所 谓 恒 其 德 贞 , 而 夫 子 凶 者 也 。 恶 得 为 有 道 之 士 乎 哉 ? 在 《 易 · 蛊 》 之 “ 上 九 ” 云 :“ 不 事 王 侯 , 高 尚 其 事 。” 《 蹇 》 之 “ 六 二 ” 则 曰 :“ 王 臣 蹇 蹇 , 匪 躬 之 故 。” 夫 亦 以 所 居 之 时 不 一 , 而 所 蹈 之 德 不 同 也 。 若 《 蛊 》 之 “ 上 九 ”, 居 无 用 之 地 , 而 致 匪 躬 之 节 ; 以 《 蹇 》 之 “ 六 二 ”, 在 王 臣 之 位 , 而 高 不 事 之 心 , 则 冒 进 之 患 生 , 旷 官 之 刺 兴 。 志 不 可 则 , 而 尤 不 终 无 也 。 今 阳 子 在 位 , 不 为 不 久 矣 ; 闻 天 下 之 得 失 , 不 为 不 熟 矣 ; 天 子 待 之 , 不 为 不 加 矣 。 而 未 尝 一 言 及 于 政 。 视 政 之 得 失 , 若 越 人 视 秦 人 之 肥 瘠 , 忽 焉 不 加 喜 戚 于 其 心 。 问 其 官 , 则 曰 谏