劝 学
( 先 秦 ) 荀 子
君 子 曰 : 学 不 可 以 已 。
青 , 取 之 于 蓝 , 而 青 于 蓝 ; 冰 , 水 为 之 , 而 寒 于 水 。 木 直 中 绳 , 輮 以 为 轮 , 其 曲 中 规 。 虽 有 槁 暴 , 不 复 挺 者 , 輮 使 之 然 也 。 故 木 受 绳 则 直 , 金 就 砺 则 利 , 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 , 则 知 明 而 行 无 过 矣 。
故 不 登 高 山 , 不 知 天 之 高 也 ; 不 临 深 溪 , 不 知 地 之 厚 也 ; 不 闻 先 王 之 遗 言 , 不 知 学 问 之 大 也 。 干 、 越 、 夷 、 貉 之 子 , 生 而 同 声 , 长 而 异 俗 , 教 使 之 然 也 。 诗 曰 :“ 嗟 尔 君 子 , 无 恒 安 息 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。” 神 莫 大 于 化 道 , 福 莫 长 于 无 祸 。
吾 尝 终 日 而 思 矣 , 不 如 须 臾 之 所 学 也 ; 吾 尝 跂 而 望 矣 , 不 如 登 高 之 博 见 也 。 登 高 而 招 , 臂 非 加 长 也 , 而 见 者 远 ; 顺 风 而 呼 , 声 非 加 疾 也 , 而 闻 者 彰 。 假 舆 马 者 , 非 利 足 也 , 而 致 千 里 ; 假 舟 楫 者 , 非 能 水 也 , 而 绝 江 河 。 君 子 生 非 异 也 , 善 假 于 物 也 。
南 方 有 鸟 焉 , 名 曰 蒙 鸠 , 以 羽 为 巢 , 而 编 之 以 发 , 系 之 苇 苕 , 风 至 苕 折 , 卵 破 子 死 。 巢 非 不 完 也 , 所 系 者 然 也 。 西 方 有 木 焉 , 名 曰 射 干 , 茎 长 四 寸 , 生 于 高 山 之 上 , 而 临 百 仞 之 渊 , 木 茎 非 能 长 也 , 所 立 者 然 也 。 蓬 生 麻 中 , 不 扶 而 直 ; 白 沙 在 涅 , 与 之 俱 黑 。 兰 槐 之 根 是 为 芷 , 其 渐 之 滫 , 君 子 不 近 , 庶 人 不 服 。 其 质 非 不 美 也 , 所 渐 者 然 也 。 故 君 子 居 必 择 乡 , 游 必 就 士 , 所 以 防 邪 辟 而 近 中 正 也 。
物 类 之 起 , 必 有 所 始 。 荣 辱 之 来 , 必 象 其 德 。 肉 腐 出 虫 , 鱼 枯 生 蠹 。 怠 慢 忘 身 , 祸 灾 乃 作 。 强 自 取 柱 , 柔 自 取 束 。 邪 秽 在 身 , 怨 之 所 构 。 施 薪 若 一 , 火 就 燥 也 , 平 地 若 一 , 水 就 湿 也 。 草 木 畴 生 , 禽 兽 群 焉 , 物 各 从 其 类 也 。 是 故 质 的 张 , 而 弓 矢 至 焉 ; 林 木 茂 , 而 斧 斤 至 焉 ; 树 成 荫 , 而 众 鸟 息 焉 。 醯 酸 , 而 蚋 聚 焉 。 故 言 有 招 祸 也 , 行 有 招 辱 也 , 君 子 慎 其 所 立 乎 !
积 土 成 山 , 风 雨 兴 焉 ; 积 水 成 渊 , 蛟 龙 生 焉 ; 积 善 成 德 , 而 神 明 自 得 , 圣 心 备 焉 。 故 不 积 跬 步 , 无 以 至 千 里 ; 不 积 小 流 , 无 以 成 江 海 。 骐 骥 一 跃 , 不 能 十 步 ; 驽 马 十 驾 , 功 在 不 舍 。 锲 而 舍 之 , 朽 木 不 折 ; 锲 而 不 舍 , 金 石 可 镂 。 蚓 无 爪 牙 之 利 , 筋 骨 之 强 , 上 食 埃 土 , 下 饮 黄 泉 , 用 心 一 也 。 蟹 六 跪 而 二 螯 , 非 蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 , 用 心 躁 也 。
是 故 无 冥 冥 之 志 者 , 无 昭 昭 之 明 ; 无 惛 惛 之 事 者 , 无 赫 赫 之 功 。 行 衢 道 者 不 至 , 事 两 君 者 不 容 。 目 不 能 两 视 而 明 , 耳 不 能 两 听 而 聪 。 螣 蛇 无 足 而 飞 , 鼫 鼠 五 技 而 穷 。 《 诗 》 曰 :“ 尸 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 !” 故 君 子 结 于 一 也 。
昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 流 鱼 出 听 ; 伯 牙 鼓 琴 , 而 六 马 仰 秣 。 故 声 无 小 而 不 闻 , 行 无 隐 而 不 形 。 玉 在 山 而 草 木 润 , 渊 生 珠 而 崖 不 枯 。 为 善 不 积 邪 ? 安 有 不 闻 者 乎 ?
学 恶 乎 始 ? 恶 乎 终 ? 曰 : 其 数 则 始 乎 诵 经 , 终 乎 读 礼 ; 其 义 则 始 乎 为 士 , 终 乎 为 圣 人 , 真 积 力 久 则 入 , 学 至 乎 没 而 后 止 也 。 故 学 数 有 终 , 若 其 义 则 不 可 须 臾 舍 也 。 为 之 , 人 也 ; 舍 之 , 禽 兽 也 。 故 书 者 , 政 事 之 纪 也 ; 诗 者 , 中 声 之 所 止 也 ; 礼 者 , 法 之 大 分 , 类 之 纲 纪 也 。 故 学 至 乎 礼 而 止 矣 。 夫 是 之 谓 道 德 之 极 。 礼 之 敬 文 也 , 乐 之 中 和 也 , 诗 书 之 博 也 , 春 秋 之 微 也 , 在 天 地 之 间 者 毕 矣 。 君 子 之 学 也 , 入 乎 耳 , 着 乎 心 , 布 乎 四 体 , 形 乎 动 静 。 端 而 言 , 蝡 而 动 , 一 可 以 为 法 则 。 小 人 之 学 也 , 入 乎 耳 , 出 乎 口 ; 口 耳 之 间 , 则 四 寸 耳 , 曷 足 以 美 七 尺 之 躯 哉 ! 古 之