大雅·板-拼音版-佚名

全文拼音

 大 dà 雅 yǎ·  板 bǎn

( 先 xiān 秦 qín) 佚 yì 名 míng

         上 shàng 帝 dì 板 bǎn 板 bǎn,  下 xià 民 mín 卒 zú 瘅 dān。  出 chū 话 huà 不 bù 然 rán,  为 wéi 犹 yóu 不 bù 远 yuǎn。  靡 mǐ 圣 shèng 管 guǎn 管 guǎn。  不 bù 实 shí 于 yú 亶 dǎn。  犹 yóu 之 zhī 未 wèi 远 yuǎn,  是 shì 用 yòng 大 dà 谏 jiàn。

         天 tiān 之 zhī 方 fāng 难 nán,  无 wú 然 rán 宪 xiàn 宪 xiàn。  天 tiān 之 zhī 方 fāng 蹶 jué,  无 wú 然 rán 泄 xiè 泄 yì。  辞 cí 之 zhī 辑 jí 矣 yǐ,  民 mín 之 zhī 洽 qià 矣 yǐ。  辞 cí 之 zhī 怿 yì 矣 yǐ,  民 mín 之 zhī 莫 mò 矣 yǐ。

         我 wǒ 虽 suī 异 yì 事 shì,  及 jí 尔 ěr 同 tóng 僚 liáo。  我 wǒ 即 jí 尔 ěr 谋 móu,  听 tīng 我 wǒ 嚣 xiāo 嚣 xiāo。  我 wǒ 言 yán 维 wéi 服 fú,  勿 wù 以 yǐ 为 wéi 笑 xiào。  先 xiān 民 mín 有 yǒu 言 yán,  询 xún 于 yú 刍 chú 荛 ráo。

         天 tiān 之 zhī 方 fāng 虐 nüè,  无 wú 然 rán 谑 xuè 谑 xuè。  老 lǎo 夫 fū 灌 guàn 灌 guàn,  小 xiǎo 子 zǐ 蹻 qiāo 蹻 qiāo。  匪 fěi 我 wǒ 言 yán 耄 mào,  尔 ěr 用 yòng 忧 yōu 谑 xuè。  多 duō 将 jiāng 熇 hè 熇 hè,  不 bù 可 kě 救 jiù 药 yào。

         天 tiān 之 zhī 方 fāng 懠 jī。  无 wú 为 wéi 夸 kuā 毗 pí。  威 wēi 仪 yí 卒 zú 迷 mí,  善 shàn 人 rén 载 zài 尸 shī。  民 mín 之 zhī 方 fāng 殿 diàn 屎 shǐ,  则 zé 莫 mò 我 wǒ 敢 gǎn 葵 kuí?  丧 sāng 乱 luàn 蔑 miè 资 zī,  曾 céng 莫 mò 惠 huì 我 wǒ 师 shī?

         天 tiān 之 zhī 牖 yǒu 民 mín,  如 rú 埙 xūn 如 rú 篪 chí,  如 rú 璋 zhāng 如 rú 圭 guī,  如 rú 取 qǔ 如 rú 携 xié。  携 xié 无 wú 曰 yuē 益 yì,  牖 yǒu 民 mín 孔 kǒng 易 yì。  民 mín 之 zhī 多 duō 辟 pì,  无 wú 自 zì 立 lì 辟 pì。

         价 jià 人 rén 维 wéi 藩 fān,  大 dà 师 shī 维 wéi 垣 yuán,  大 dà 邦 bāng 维 wéi 屏 píng,  大 dà 宗 zōng 维 wéi 翰 hàn,  怀 huái 德 dé 维 wéi 宁 níng,  宗 zōng 子 zǐ 维 wéi 城 chéng。  无 wú 俾 bǐ 城 chéng 坏 huài,  无 wú 独 dú 斯 sī 畏 wèi。

         敬 jìng 天 tiān 之 zhī 怒 nù,  无 wú 敢 gǎn 戏 xì 豫 yù。  敬 jìng 天 tiān 之 zhī 渝 yú,  无 wú 敢 gǎn 驰 chí 驱 qū。  昊 hào 天 tiān 曰 yuē 明 míng,  及 jí 尔 ěr 出 chū 王 wáng。  昊 hào 天 tiān 曰 yuē 旦 dàn,  及 jí 尔 ěr 游 yóu 衍 yǎn。

* 注音校对中...

原文

大雅·板

(先秦)佚名

上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。

天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。

我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。

天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻蹻。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。

天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。民之方殿屎,则莫我敢葵?丧乱蔑资,曾莫惠我师?

天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。携无曰益,牖民孔易。民之多辟,无自立辟。

价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。

敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。

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注释

板板:反,指违背常道。
卒瘅(cuìdàn):劳累多病。卒通“瘁”。
不然:不对。不合理。
犹:通“猷”,谋划。
靡圣:不把圣贤放在眼里。管管:任意放纵。
亶(dǎn):诚信。
大谏:郑重劝戒。
无然:不要这样。宪宪:欢欣喜悦的样子。
蹶:动乱。
泄(yì)泄:通“呭呭”,妄加议论。
辞:指政令。辑:调和。
洽:融洽,和睦。
怿:败坏。
莫:通“瘼”,疾苦。
及:与。同寮:同事。寮,同“僚”。
嚣(áo)嚣:同“聱聱”,不接受意见的样子。
维:是。服:用。
询:征求、请教。刍:草。荛(ráo):柴。此指樵夫。
谑谑:嬉笑的样子。
灌灌:款款,诚恳的样子。
蹻(jué)蹻:傲慢的样子。
匪:非,不要。耄:八十为耄。此指昏愦。
将:行,做。熇(hè)熇:火势炽烈的样子,此指一发而不可收拾。
懠(qí):愤怒。
夸毗:卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传:“夸毗,体柔人也。”孔疏引李巡曰:“屈己卑身,求得于人,曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释,三者皆连绵字。
威仪:指君臣间的礼节。卒:尽。迷:混乱。
载:则。尸:祭祀时由人扮成的神尸,终祭不言。
殿屎(xī):毛传:“呻吟也。”陆德明《经典释文》:“殿,《说文》作念;屎,《说文》作吚。”
葵:通“揆”,猜测。
蔑:无。资:财产。
惠:施恩。师:此指民众。
牖:通“诱”,诱导。
埙(xūn):古陶制椭圆形吹奏乐器。篪(chí):古竹制管乐器。
璋、圭:朝廷用玉制礼器。
益(ài):通“隘”,阻碍。
辟:通“僻”,邪僻。
立辟(bì):制定法律。辟,法。
价:同“介”,善。维:是。藩:篱笆。
大师:大众。垣:墙。
大邦:指诸侯大国。屏:屏障。
大宗:指与周王同姓的宗族。翰:骨干,栋梁。
宗子:周王的嫡子。
戏豫:游戏娱乐。
渝:改变。
驰驱:指任意放纵。
昊天:上天。明:光明。
王(wǎng):通“往”。
游衍:游荡。

白话译文

上帝昏乱背离常道,下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样,作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用,不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见,所以要用诗来劝告。
天下正值多灾多难,不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱,不要如此一派胡言。政令如果协调和缓,百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散,人民自然遭受苦难。
我与你虽各司其职,但也与你同僚共事。我来和你一起商议,不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际,切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记,请教樵夫大有裨益。
天下近来正闹灾荒,不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔,小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张,被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场,不可救药病入膏肓。
老天近来已经震怒,曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱,好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦,我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏,怎能将我百姓安抚。
天对万民诱导教化,像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称,时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍,因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事,徒劳无益枉自立法。
好人就像篱笆簇拥,民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风,同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容,宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用,莫要孤立忧心忡忡。
敬畏天的发怒警告,怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意,怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴,与你一起来往同道。上天惩戒无时不在,伴你一起出入游遨。

赏析

  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  对于“上帝”(指周厉王)的“板板”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  作为谴责和同情的汇聚和结合,作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的,有“无然”三句、“无敢”两句,“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句,可谓苦口婆心,反覆叮咛,意在劝善,不厌其烦;属于警告的,则有“多将熇熇,不可救药”、“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍”等句,晓以利害,悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施,使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻,同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心,忠贞可鉴。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  至于全词多用正言直说,也使其更具后代谏书的作用,作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等,又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世,以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词,其影响之大,不难想见。


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