送参寥师拼音版、原文及翻译_苏轼

送参寥师-拼音版-苏轼

全文拼音

送 sòng 参 cān 寥 liáo 师 shī

(宋sòng) 苏 sū 轼 shì

上 shàng 人 rén 学 xué 苦 kǔ 空 kōng，
百 bǎi 念 niàn 已 yǐ 灰 huī 冷 lěng。
剑 jiàn 头 tóu 唯 wéi 一 yī 吷 xuè，
焦 jiāo 谷 gǔ 无 wú 新 xīn 颖 yǐng。
胡 hú 为 wèi 逐 zhú 吾 wú 辈 bèi，
文 wén 字 zì 争 zhēng 蔚 wèi 炳 bǐng？
新 xīn 诗 shī 如 rú 玉 yù 屑 xiè，
出 chū 语 yǔ 便 biàn 清 qīng 警 jǐng。
退 tuì 之 zhī 论 lùn 草 cǎo 书 shū，
万 wàn 事 shì 未 wèi 尝 cháng 屏 píng。
忧 yōu 愁 chóu 不 bù 平 píng 气 qì，
一 yī 寓 yù 笔 bǐ 所 suǒ 骋 chěng。
颇 pō 怪 guài 浮 fú 屠 tú 人 rén，
视 shì 身 shēn 如 rú 丘 qiū 井 jǐng。
颓 tuí 然 rán 寄 jì 淡 dàn 泊 bó，
谁 shuí 与 yǔ 发 fā 豪 háo 猛 měng？
细 xì 思 sī 乃 nǎi 不 bù 然 rán，
真 zhēn 巧 qiǎo 非 fēi 幻 huàn 影 yǐng。
欲 yù 令 lìng 诗 shī 语 yǔ 妙 miào，
无 wú 厌 yàn 空 kōng 且 qiě 静 jìng。
静 jìng 故 gù 了 liǎo 群 qún 动 dòng，
空 kōng 故 gù 纳 nà 万 wàn 境 jìng。
阅 yuè 世 shì 走 zǒu 人 rén 间 jiān，
观 guān 身 shēn 卧 wò 云 yún 岭 lǐng。
成 chéng 酸 suān 杂 zá 众 zhòng 好 hǎo，
中 zhōng 有 yǒu 至 zhì 味 wèi 永 yǒng。
诗 shī 法 fǎ 不 bù 相 xiāng 妨 fáng，
此 cǐ 语 yǔ 当 dāng 更 gèng 请 qǐng。

* 注音校对中...

原文

送参寥师

(宋)苏轼

上人学苦空，百念已灰冷。

剑头唯一吷，焦谷无新颖。

胡为逐吾辈，文字争蔚炳？

新诗如玉屑，出语便清警。

退之论草书，万事未尝屏。

忧愁不平气，一寓笔所骋。

颇怪浮屠人，视身如丘井。

颓然寄淡泊，谁与发豪猛？

细思乃不然，真巧非幻影。

欲令诗语妙，无厌空且静。

静故了群动，空故纳万境。

阅世走人间，观身卧云岭。

成酸杂众好，中有至味永。

诗法不相妨，此语当更请。

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注释

苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
吷（xuè）血：吹气声，表示小而短的声音。剑首，指剑环头的小孔。
焦谷：火烤干枯的谷类。颖：子粒的芒壳尖。
玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
退之：韩愈，字退之。
浮屠人：出家人。
诗法：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
请：领受，明确接受。

白话译文

参寥大师你学习佛法，百念俱无。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事，
反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。

作者

更多的了解作者？请参考苏轼的著名诗词。

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