送参寥师-拼音版-苏轼

全文拼音

 送 sòng 参 cān 寥 liáo 师 shī

(宋sòng) 苏 sū 轼 shì

         上 shàng 人 rén 学 xué 苦 kǔ 空 kōng,  百 bǎi 念 niàn 已 yǐ 灰 huī 冷 lěng。

         剑 jiàn 头 tóu 唯 wéi 一 yī 吷 xuè,  焦 jiāo 谷 gǔ 无 wú 新 xīn 颖 yǐng。

         胡 hú 为 wèi 逐 zhú 吾 wú 辈 bèi,  文 wén 字 zì 争 zhēng 蔚 wèi 炳 bǐng?

         新 xīn 诗 shī 如 rú 玉 yù 屑 xiè,  出 chū 语 yǔ 便 biàn 清 qīng 警 jǐng。

         退 tuì 之 zhī 论 lùn 草 cǎo 书 shū,  万 wàn 事 shì 未 wèi 尝 cháng 屏 píng。

         忧 yōu 愁 chóu 不 bù 平 píng 气 qì,  一 yī 寓 yù 笔 bǐ 所 suǒ 骋 chěng。

         颇 pō 怪 guài 浮 fú 屠 tú 人 rén,  视 shì 身 shēn 如 rú 丘 qiū 井 jǐng。

         颓 tuí 然 rán 寄 jì 淡 dàn 泊 bó,  谁 shuí 与 yǔ 发 fā 豪 háo 猛 měng?

         细 xì 思 sī 乃 nǎi 不 bù 然 rán,  真 zhēn 巧 qiǎo 非 fēi 幻 huàn 影 yǐng。

         欲 yù 令 lìng 诗 shī 语 yǔ 妙 miào,  无 wú 厌 yàn 空 kōng 且 qiě 静 jìng。

         静 jìng 故 gù 了 liǎo 群 qún 动 dòng,  空 kōng 故 gù 纳 nà 万 wàn 境 jìng。

         阅 yuè 世 shì 走 zǒu 人 rén 间 jiān,  观 guān 身 shēn 卧 wò 云 yún 岭 lǐng。

         成 chéng 酸 suān 杂 zá 众 zhòng 好 hǎo,  中 zhōng 有 yǒu 至 zhì 味 wèi 永 yǒng。

         诗 shī 法 fǎ 不 bù 相 xiāng 妨 fáng,  此 cǐ 语 yǔ 当 dāng 更 gèng 请 qǐng。

* 注音校对中...

原文

送参寥师

(宋)苏轼

上人学苦空,百念已灰冷。

剑头唯一吷,焦谷无新颖。

胡为逐吾辈,文字争蔚炳?

新诗如玉屑,出语便清警。

退之论草书,万事未尝屏。

忧愁不平气,一寓笔所骋。

颇怪浮屠人,视身如丘井。

颓然寄淡泊,谁与发豪猛?

细思乃不然,真巧非幻影。

欲令诗语妙,无厌空且静。

静故了群动,空故纳万境。

阅世走人间,观身卧云岭。

成酸杂众好,中有至味永。

诗法不相妨,此语当更请。

注释

苦空:佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦,一切皆虚无,并非实体,为空。
吷(xuè)血:吹气声,表示小而短的声音。剑首,指剑环头的小孔。
焦谷:火烤干枯的谷类。颖:子粒的芒壳尖。
玉屑:比喻文词佳美,字字如珠玑飞屑。
退之:韩愈,字退之。
浮屠人:出家人。
诗法:指诗歌与禅法,这两者并不相悖,而统一于“空静”,并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
请:领受,明确接受。

白话译文

参寥大师你学习佛法,百念俱无。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声,焦谷上依然没有新生出小芽。
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌?
你的文章都是文采华美,新出的诗篇如玉屑一样精美,语句清平而深刻。
韩愈谈论到张旭狂草时,认为张旭心中并未屏蔽万事,
反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井。
颓然寄有淡泊之意,又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢?
仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。
要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。
虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。
阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。
咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。
诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。

作者

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