稼说送张琥-拼音版-苏轼

全文拼音

 稼 jià 说 shuō 送 sòng 张 zhāng 琥 

(sòng) 苏  轼 shì

         曷  尝 cháng 观 guān 于  富  人 rén 之 zhī 稼 jià 乎   其  田 tián 美 měi 而 ér 多 duō  其  食 shí 足  而 ér 有 yǒu 余   其  田 tián 美 měi 而 ér 多 duō  则  可  以  更 gēng 休 xiū  而 ér 地  力  得  全 quán  其  食 shí 足  而 ér 有 yǒu 余   则  种 zhòng 之 zhī 常 cháng 不  后 hòu 时 shí  而 ér 敛 liǎn 之 zhī 常 cháng 及  其  熟 shú  故  富  人 rén 之 zhī 稼 jià 常 cháng 美 měi  少 shǎo 秕  而 ér 多 duō 实 shí  久 jiǔ 藏 cáng 而 ér 不  腐 

         今 jīn 吾  十 shí 口 kǒu 之 zhī 家 jiā  而 ér 共 gòng 百 bǎi 亩  之 zhī 田 tián  寸 cùn 寸 cùn 而 ér 取  之 zhī  日  夜  以  望 wàng 之 zhī  锄 chú  铚 zhì  耰 yōu  艾 ài  相 xiāng 寻 xún 于  其  上 shàng 者 zhě 如  鱼  鳞 lín  而 ér 地  力  竭 jié 矣   种 zhòng 之 zhī 常 cháng 不  及  时 shí  而 ér 敛 liǎn 之 zhī 常 cháng 不  待 dài 其  熟 shú  此  岂  能 néng 复  有 yǒu 美 měi 稼 jià 哉 zāi

         古  之 zhī 人 rén  其  才 cái 非 fēi 有 yǒu 以  大  过 guò 今 jīn 之 zhī 人 rén 也   平 píng 居  所 suǒ 以  自  养 yǎng 而 ér 不  敢 gǎn 轻 qīng 用 yòng  以  待 dài 其  成 chéng 者 zhě  闵 mǐn 闵 mǐn 焉 yān  如  婴 yīng 儿 ér 之 zhī 望 wàng 之 zhī 长 zhǎng 也   弱 ruò 者 zhě 养 yǎng 之 zhī  以  至 zhì 于  刚 gāng  虚  者 zhě 养 yǎng 之 zhī  以  至 zhì 于  充 chōng  三 sān 十 shí 而 ér 后 hòu 仕 shì  五  十 shí 而 ér 后 hòu 爵 jué  信 shēn 于  久 jiǔ 屈  之 zhī 中 zhōng  而 ér 用 yòng 于  至 zhì 足  之 zhī 后 hòu  流 liú 于  既  溢  之 zhī 余   而 ér 发  于  持 chí 满 mǎn 之 zhī 末   此  古  之 zhī 人 rén 所 suǒ 以  大  过 guò 人 rén  而 ér 今 jīn 之 zhī 君 jūn 子 zi 所 suǒ 以  不  及  也 

         吾  少 shào 也  有 yǒu 志 zhì 于  学 xué  不  幸 xìng 而 ér 早 zǎo 得  与  吾  子  同 tóng 年 nián  吾  子  之 zhī 得   亦  不  可  谓 wèi 不  早 zǎo 也   吾  今 jīn 虽 suī 欲  自  以  为 wéi 不  足   而 ér 众 zhòng 已  妄 wàng 推 tuī 之 zhī 矣   呜  呼  !   吾  子  其  去  此   而 ér 务  学 xué 也  哉 zāi !   博  观 guān 而 ér 约 yuē 取   厚 hòu 积  而 ér 薄 báo 发   吾  告 gào 子  止 zhǐ 于  此  矣 

         子  归 guī 过 guò 京 jīng 师 shī 而 ér 问 wèn 焉 yān  有 yǒu 曰 yuē 辙 zhé  子  由 yóu 者 zhě  吾  弟  也   其  亦  以  是 shì 语  之 zhī

原文

稼说送张琥

()苏轼

曷尝观于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余。其田美而多,则可以更休,而地力得全;其食足而有余,则种之常不后时,而敛之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多实,久藏而不腐。

今吾十口之家,而共百亩之田。寸寸而取之,日夜以望之,锄、铚、耰、艾,相寻于其上者如鱼鳞,而地力竭矣。种之常不及时,而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉?

古之人,其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用,以待其成者,闵闵焉,如婴儿之望之长也。弱者养之,以至于刚;虚者养之,以至于充。三十而后仕,五十而后爵。信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而发于持满之末。此古之人所以大过人,而今之君子所以不及也。

吾少也有志于学,不幸而早得与吾子同年,吾子之得,亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足,而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此,而务学也哉!博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。

子归过京师而问焉,有曰辙、子由者,吾弟也,其亦以是语之。

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注释

说:古代的一种文体,常在叙述中表明作者观点见解。张琥:即张璪,据《续资治通鉴·考异》:“璪本名琥”;与苏轼同年登进士第。
曷(hé):同“盍”,何不,此处曷尝可解作“可曾”。稼:庄稼。
更休:轮换休耕。
敛:收获。及其熟:旧时青黄不接时,贫者常不待成熟而收割充饥,谓之“杀青”。
秕(bǐ):只有壳而没有米的谷粒,俗称瘪谷。实:饱满的谷粒。
耰(yōu):播种后摩平土地,使掩盖种子。铚(zhì):短镰。艾:收割。
闵闵焉:殷切状,十分关心的样子。
三十而后仕二句:语出《礼记·曲礼上》:四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。”
信(shēn):同“伸”。
发于持满之末:在弓拉满之后才把箭发出去。发:发射。持满:把弓拉满。末:后。
早得:很早登第。
妄推:错误地推崇。
去此:抛弃已得(登第)的浮名。
务学:勤学。
博观而约取二句:广泛地观览而精当地取用,丰富地积累而稀少地表现出去。约:简,少。薄:这里有谨慎、有力不尽使的意思。
其:句首发语词,表祈请。是:这,指“博观而约取,厚积而薄发”的话。语(yù):告诉。

背景

  这篇杂说作于北宋熙宁九年(1076)末或十年初,作者苏辙正在京都任职,时逢进士张琥归家之前来看望苏轼,作者有感于当时士大夫中滋长着急功近利,浅薄轻率的风气,因而特地写了这篇短文送给张琥,并愿与之共勉。

《稼说送张琥》是北宋文学家苏轼创作的一篇杂说。此文是作者写给好友的,也是一篇赠序。全文以种庄稼开篇,以穷富两种人的耕种环境、耕种方法以及收获成果作比,为下文的治学之道做了铺垫;下文则着重阐释了治学与种庄稼的联系,进而揭示文章的主旨:种庄稼要等到成熟才能收割;学习要博观而约取,厚积而薄发。
此文以“稼”作喻,使人于形象的事物中感受到抽象的事理,生动形象,说理明晰透彻,又暗含作者的亲身之感,劝勉他人,感叹自己,至诚动人。

赏析

  此文以譬喻开篇,且先用“曷尝观于富人之稼乎?”一句提问,既起到自然引发下文,又引起特别重视。然后,生动具体地讲述了富人与穷人的两种耕作方法带来两种不同的效果。富人的地力越种越雄厚,收获丰富;穷人的地力越种越贫瘠,收获微薄;原因是富人土地多粮食有余,可以实行轮作,保全地力,形成良性循环,就能够不断发展再生产;穷人却不能做到,势必导致恶性循环,最终连简单的再生产都难以维持,这是不可违抗的生产规律啊!“古之人,其才非有以大过今之人也。”文章转换便顺理成章,把物质生产的规律自然地引申到精神生产上去。用古人与今人作对比,为古代人的才能和学问大大超过一般的人,原因就跟这种庄稼的道理一样,不要急于求成,必须积以时日,勤苦修养,才能做到“流于既溢之余,而发于持满之末”。紧接着,作者再用自己的学习实践和亲身经历进一步说明这个问题。做学问千万切忌自得自满、追求虚名,要去专心学习,只有做到“博观而约取”,使自己具有丰富精粹的知识基础,用起来才会感到绰绰有余,从容不迫。这就是“厚积而薄发”的道理。
最后,作者又托张琥把这个意见转告其弟苏辙,看似闲笔,而意在表明这确实是他发自内心的肺腑之言。
这篇文章写得随意自然,语言简明,譬喻有趣,道理却很深刻。种庄稼与做学问本是风马牛不相及的两回事,可作者却自然而巧妙地把它们紧密联系在一起,说明物质生产与精神生产有着相同的规律性,突显了比喻的通俗易懂,也使文章亲切平易。充分说明苏轼善于观察事物,善于了解和掌握事物发展的规律,对农业生产了熟于胸,表现出深厚坚实的生活基础。同时,展现了苏轼高超的写作技巧和独具特色的行文风格。

作者

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