心术-拼音版-苏洵

全文拼音

 心 xīn 术 shù

(宋sòng) 苏 sū 洵 xún

         为 wéi 将 jiàng 之 zhī 道 dào,  当 dāng 先 xiān 治 zhì 心 xīn。  泰 tài 山 shān 崩 bēng 于 yú 前 qián 而 ér 色 sè 不 bù 变 biàn,  麋 mí 鹿 lù 兴 xìng 于 yú 左 zuǒ 而 ér 目 mù 不 bù 瞬 shùn,  然 rán 后 hòu 可 kě 以 yǐ 制 zhì 利 lì 害 hài,  可 kě 以 yǐ 待 dài 敌 dí。

         凡 fán 兵 bīng 上 shàng 义 yì;  不 bù 义 yì,  虽 suī 利 lì 勿 wù 动 dòng。  非 fēi 一 yī 动 dòng 之 zhī 为 wéi 利 lì 害 hài,  而 ér 他 tā 日 rì 将 jiāng 有 yǒu 所 suǒ 不 bù 可 kě 措 cuò 手 shǒu 足 zú 也 yě。  夫 fú 惟 wéi 义 yì 可 kě 以 yǐ 怒 nù 士 shì,  士 shì 以 yǐ 义 yì 怒 nù,  可 kě 与 yǔ 百 bǎi 战 zhàn。

         凡 fán 战 zhàn 之 zhī 道 dào,  未 wèi 战 zhàn 养 yǎng 其 qí 财 cái,  将 jiāng 战 zhàn 养 yǎng 其 qí 力 lì,  既 jì 战 zhàn 养 yǎng 其 qí 气 qì,  既 jì 胜 shèng 养 yǎng 其 qí 心 xīn。  谨 jǐn 烽 fēng 燧 suì,  严 yán 斥 chì 堠 hòu,  使 shǐ 耕 gēng 者 zhě 无 wú 所 suǒ 顾 gù 忌 jì,  所 suǒ 以 yǐ 养 yǎng 其 qí 财 cái;  丰 fēng 犒 kào 而 ér 优 yōu 游 yóu 之 zhī,  所 suǒ 以 yǐ 养 yǎng 其 qí 力 lì;  小 xiǎo 胜 shèng 益 yì 急 jí,  小 xiǎo 挫 cuò 益 yì 厉 lì,  所 suǒ 以 yǐ 养 yǎng 其 qí 气 qì;  用 yòng 人 rén 不 bù 尽 jìn 其 qí 所 suǒ 欲 yù 为 wéi,  所 suǒ 以 yǐ 养 yǎng 其 qí 心 xīn。  故 gù 士 shì 常 cháng 蓄 xù 其 qí 怒 nù、  怀 huái 其 qí 欲 yù 而 ér 不 bù 尽 jìn。  怒 nù 不 bù 尽 jìn 则 zé 有 yǒu 馀 yú 勇 yǒng,  欲 yù 不 bù 尽 jìn 则 zé 有 yǒu 馀 yú 贪 tān。  故 gù 虽 suī 并 bìng 天 tiān 下 xià,  而 ér 士 shì 不 bù 厌 yàn 兵 bīng,  此 cǐ 黄 huáng 帝 dì 之 zhī 所 suǒ 以 yǐ 七 qī 十 shí 战 zhàn 而 ér 兵 bīng 不 bù 殆 dài 也 yě。  不 bù 养 yǎng 其 qí 心 xīn,  一 yī 战 zhàn 而 ér 胜 shèng,  不 bù 可 kě 用 yòng 矣 yǐ。

         凡 fán 将 jiāng 欲 yù 智 zhì 而 ér 严 yán,  凡 fán 士 shì 欲 yù 愚 yú。  智 zhì 则 zé 不 bù 可 kě 测 cè,  严 yán 则 zé 不 bù 可 kě 犯 fàn,  故 gù 士 shì 皆 jiē 委 wěi 己 jǐ 而 ér 听 tīng 命 mìng,  夫 fú 安 ān 得 dé 不 bù 愚 yú?  夫 fú 惟 wéi 士 shì 愚 yú,  而 ér 后 hòu 可 kě 与 yǔ 之 zhī 皆 jiē 死 sǐ。

         凡 fán 兵 bīng 之 zhī 动 dòng,  知 zhī 敌 dí 之 zhī 主 zhǔ,  知 zhī 敌 dí 之 zhī 将 jiāng,  而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 动 dòng 于 yú 险 xiǎn。  邓 dèng 艾 ài 缒 zhuì 兵 bīng 于 yú 蜀 shǔ 中 zhōng,  非 fēi 刘 liú 禅 chán 之 zhī 庸 yōng,  则 zé 百 bǎi 万 wàn 之 zhī 师 shī 可 kě 以 yǐ 坐 zuò 缚 fù,  彼 bǐ 固 gù 有 yǒu 所 suǒ 侮 wǔ 而 ér 动 dòng 也 yě。  故 gù 古 gǔ 之 zhī 贤 xián 将 jiāng,  能 néng 以 yǐ 兵 bīng 尝 cháng 敌 dí,  而 ér 又 yòu 以 yǐ 敌 dí 自 zì 尝 cháng,  故 gù 去 qù 就 jiù 可 kě 以 yǐ 决 jué。

         凡 fán 主 zhǔ 将 jiàng 之 zhī 道 dào,  知 zhī 理 lǐ 而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 举 jǔ 兵 bīng,  知 zhī 势 shì 而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 加 jiā 兵 bīng,  知 zhī 节 jié 而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 用 yòng 兵 bīng。  知 zhī 理 lǐ 则 zé 不 bù 屈 qū,  知 zhī 势 shì 则 zé 不 bù 沮 jǔ,  知 zhī 节 jié 则 zé 不 bù 穷 qióng。  见 jiàn 小 xiǎo 利 lì 不 bù 动 dòng,  见 jiàn 小 xiǎo 患 huàn 不 bù 避 bì,  小 xiǎo 利 lì 小 xiǎo 患 huàn,  不 bù 足 zú 以 yǐ 辱 rǔ 吾 wú 技 jì 也 yě,  夫 fú 然 rán 后 hòu 有 yǒu 以 yǐ 支 zhī 大 dà 利 lì 大 dà 患 huàn。  夫 fú 惟 wéi 养 yǎng 技 jì 而 ér 自 zì 爱 ài 者 zhě,  无 wú 敌 dí 于 yú 天 tiān 下 xià。  故 gù 一 yī 忍 rěn 可 kě 以 yǐ 支 zhī 百 bǎi 勇 yǒng,  一 yī 静 jìng 可 kě 以 yǐ 制 zhì 百 bǎi 动 dòng。

         兵 bīng 有 yǒu 长 cháng 短 duǎn,  敌 dí 我 wǒ 一 yī 也 yě。  敢 gǎn 问 wèn: “  吾 wú 之 zhī 所 suǒ 长 cháng,  吾 wú 出 chū 而 ér 用 yòng 之 zhī,  彼 bǐ 将 jiāng 不 bù 与 yǔ 吾 wú 校 jiào;  吾 wú 之 zhī 所 suǒ 短 duǎn,  吾 wú 蔽 bì 而 ér 置 zhì 之 zhī,  彼 bǐ 将 jiāng 强 qiáng 与 yǔ 吾 wú 角 jiǎo,  奈 nài 何 hé? ”  曰 yuē: “  吾 wú 之 zhī 所 suǒ 短 duǎn,  吾 wú 抗 kàng 而 ér 暴 bào 之 zhī,  使 shǐ 之 zhī 疑 yí 而 ér 却 què;  吾 wú 之 zhī 所 suǒ 长 cháng,  吾 wú 阴 yīn 而 ér 养 yǎng 之 zhī,  使 shǐ 之 zhī 狎 xiá 而 ér 堕 duò 其 qí 中 zhōng。  此 cǐ 用 yòng 长 cháng 短 duǎn 之 zhī 术 shù 也 yě。 ”

         善 shàn 用 yòng 兵 bīng 者 zhě,  使 shǐ 之 zhī 无 wú 所 suǒ 顾 gù,  有 yǒu 所 suǒ 恃 shì。  无 wú 所 suǒ 顾 gù,  则 zé 知 zhī 死 sǐ 之 zhī 不 bù 足 zú 惜 xī;  有 yǒu 所 suǒ 恃 shì,  则 zé 知 zhī 不 bù 至 zhì 于 yú 必 bì 败 bài。  尺 chǐ 箠 chuí 当 dāng 猛 měng 虎 hǔ,  奋 fèn 呼 hū 而 ér 操 cāo 击 jī;  徒 tú 手 shǒu 遇 yù 蜥 xī 蜴 yì,  变 biàn 色 sè 而 ér 却 què 步 bù,  人 rén 之 zhī 情 qíng 也 yě。  知 zhī 此 cǐ 者 zhě,  可 kě 以 yǐ 将 jiāng 矣 yǐ。  袒 tǎn 裼 tì 而 ér 案 àn 剑 jiàn,  则 zé 乌 wū 获 huò 不 bù 敢 gǎn 逼 bī;  冠 guān 胄 zhòu 衣 yī 甲 jiǎ,  据 jù 兵 bīng 而 ér 寝 qǐn,  则 zé 童 tóng 子 zǐ 弯 wān 弓 gōng 杀 shā 之 zhī 矣 yǐ。  故 gù 善 shàn 用 yòng 兵 bīng 者 zhě 以 yǐ 形 xíng 固 gù。  夫 fú 能 néng 以 yǐ 形 xíng 固 gù,  则 zé 力 lì 有 yǒu 馀 yú 矣 yǐ。

* 注音校对中...

原文

心术

(宋)苏洵

为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。

凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。

凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。

凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。

凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。

注释

治心:指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。
麋:麋鹿,鹿类的一种。
左:附近。
瞬:眨眼。
制:掌握
上:通“尚”,崇尚。
怒:激发
烽燧:即烽火,古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”,夜间燃火叫“燧”。
斥堠:古代用来瞭望敌情的土堡,这里指放哨、瞭望。
犒:犒赏,旧指用酒食或财物慰劳将士。
优游:闲暇自得的样子。
挫:挫折,这里指打了败仗。
厉:激励。并天下:兼并天下。
黄帝:传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜,打败了炎帝、蚩尤,成为部落联盟的领袖。
殆:通“怠”,懈怠。
智:有智慧。
严:有威严。
欲:应该。
委:委屈。
邓艾缒兵于蜀中:邓艾,三国时魏国的将领,魏元帝景元四年(263年),他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉,山高谷深,士兵都用绳子系着放下山去,邓艾自己也用毡布裹着身体,滑下山去。缒,系在绳子上放下去。
刘禅:三国时蜀后主,小名阿斗,刘备之子,公元223年至263年在位。
侮:轻视、轻侮。
尝:试探,检验。
节:节制。
沮:沮丧。
辱:玷污。
技:本领。
支:经得起,对付得了。
校:较量。
角:角斗。
抗:高,引申为突出地。
暴:显露。却:退。
狎:轻忽。
堕:落。
蜥蜴:一种爬行动物,形似壁虎,俗称“四脚蛇”。
袒裼:脱衣露体。
乌获:战国时秦国的大力士,相传能力举千钧。
冠胄衣甲:戴着头盔,穿着铠甲。胄,盔。冠、衣,都用作动词。
据兵:靠着兵器。
以形固:指利用各种有利形势来巩固自己。以,凭借,利用。形,各种有利的形式和条件。固,巩固。

白话译文

  作为将领的原则,应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。
  军事崇尚正义。如果不合乎正义,即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。
  作战的措施大致是:当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;当战争即将发生的时候,要培养战斗力;当战争已经打起来的时候,要培养士气;当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻放哨,使农民无所顾忌,安心耕种,这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士,让他们悠闲自在,养精蓄锐,这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾,欲望没有完全实现就将继续追求,所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性,战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
  将领要聪明而严厉,战士要愚昧。聪明就不可预测,严厉就不可冒犯,所以战士们都把自身完全交出来听从命令,怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧,然后才能跟他们一道舍生忘死。
  大凡出动军队,要了解敌方的君主,了解敌方的将领,然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉,从阴平小道行无人之地七百余里,用绳子拴着士兵从山上坠下深谷,如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能,那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才出兵于危险之地。因此,古代的良将,能用大军去试探敌人的强弱、虚实,同时也用敌人的反应来衡量自己,这样就可以决定行动方针了。
  作为主将的原则是:明白道理然后可以出兵,了解形势然后可以增兵,懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动,遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领,然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人,才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。
  军队自有长处和短处,无论敌我都如此。请问:我方的长处,我拿出来运用,敌人却不与我较量;我方的短处,我隐蔽起来,敌人却竭力与我对抗,怎么办呢?回答道:我方的短处,我故意显露出来,使敌人心生疑虑而退却;我方的长处,我暗中隐蔽起来,使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
  善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌,就知道牺牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子,面对着猛虎,敢于奋力呐喊而挥鞭打击;空着手遇上了蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。懂得这个道理,就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑,那大力士乌获也不敢逼近;要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器而睡觉,那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。

作者

更多的了解作者?请参考苏洵的著名诗词。


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