梅圣俞诗集序-原文注音-欧阳修

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【原文注音】

         予  闻 wén 世 shì 谓 wèi 诗 shī 人 rén 少 shǎo 达  而 ér 多 duō 穷 qióng  夫  岂  然 rán 哉 zāi  盖 gài 世 shì 所 suǒ 传 chuán 诗 shī 者 zhě  多 duō 出 chū 于  古  穷 qióng 人 rén 之 zhī 辞  也   凡 fán 士 shì 之 zhī 蕴 yùn 其  所 suǒ 有 yǒu  而 ér 不  得  施 shī 于  世 shì 者 zhě  多 duō 喜  自  放 fàng 于  山 shān 巅 diān 水 shuǐ 涯  之 zhī 外 wài  见 jiàn 虫 chóng 鱼  草 cǎo 木   风 fēng 云 yún 鸟 niǎo 兽 shòu 之 zhī 状 zhuàng 类 lèi  往 wǎng 往 wǎng 探 tàn 其  奇  怪 guài  内 nèi 有 yǒu 忧 yōu 思  感 gǎn 愤 fèn 之 zhī 郁  积   其  兴 xīng 于  怨 yuàn 刺   以  道 dào 羁  臣 chén 寡 guǎ 妇  之 zhī 所 suǒ 叹 tàn  而 ér 写 xiě 人 rén 情 qíng 之 zhī 难 nán 言 yán  盖 gài 愈  穷 qióng 则  愈  工 gōng  然 rán 则  非 fēi 诗 shī 之 zhī 能 néng 穷 qióng 人 rén  殆 dài 穷 qióng 者 zhě 而 ér 后 hòu 工 gōng 也 

【注释】  1.达:显达,在仕途上顺利得志。穷:困顿,在仕途上困窘不得志。 2.盖:副词,表不肯定。 3.蕴其所有:指怀抱理想和才干。蕴:蓄藏。 4.放:放任、纵情。 5.兴于怨刺:兴起怨恨、讽刺的念头。怨刺:怨恨、讽刺。 6.道:表达出。羁(jī)臣:即“羁旅之臣”,指旅居在外或被贬谪的官员。 7.工:精美。 8.殆:大概、怨怕。穷:使……穷。

【译文】  我听到世人常说:诗人仕途畅达的少,困厄的多。难道真是这样吗?大概是由于世上所流传的诗歌,多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人,大都喜爱到山头水边去放浪形骸,看见虫鱼草木风云鸟兽等事物,往往探究它们的奇特怪异之处,内心有着忧愁感慨愤激的郁积,这些情感化为诗兴,即寄托在怨恨讽刺之中,道出了逐臣寡妇的慨叹,而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来,并非写诗使人穷困潦倒,大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。


【原文注音】

         予  友 yǒu 梅 méi 圣 shèng 俞   少 shào 以  荫 yìn 补  为 wéi 吏   累 lèi 举  进 jìn 士 shì  辄 zhé 抑  于  有 yǒu 司   困 kùn 于  州 zhōu 县 xiàn  凡 fán 十 shí 余  年 nián  年 nián 今 jīn 五  十 shí  犹 yóu 从 cóng 辟  书 shū  为 wéi 人 rén 之 zhī 佐 zuǒ  郁  其  所 suǒ 蓄   不  得  奋 fèn 见 jiàn 于  事 shì 业   其  家 jiā 宛 wǎn 陵 líng  幼 yòu 习  于  诗 shī  自  为 wéi 童 tóng 子   出 chū 语  已  惊 jīng 其  长 zhǎng 老 lǎo  既  长 zhǎng  学 xué 乎  六 liù 经 jīng 仁 rén 义  之 zhī 说 shuō  其  为 wéi 文 wén 章 zhāng  简 jiǎn 古  纯 chún 粹 cuì  不  求 qiú 苟 gǒu 说 yuè 于  世 shì  世 shì 之 zhī 人 rén 徒  知 zhī 其  诗 shī 而 ér 已   然 rán 时 shí 无  贤 xián 愚   语  诗 shī 者 zhě 必  求 qiú 之 zhī 圣 shèng 俞  ;   圣 shèng 俞  亦  自  以  其  不  得  志 zhì 者 zhě  乐  于  诗 shī 而 ér 发  之 zhī  故  其  平 píng 生 shēng 所 suǒ 作 zuò  于  诗 shī 尤 yóu 多 duō  世 shì 既  知 zhī 之 zhī 矣   而 ér 未 wèi 有 yǒu 荐 jiàn 于  上 shàng 者 zhě  昔  王 wáng 文 wén 康 kāng 公 gōng 尝 cháng 见 jiàn 而 ér 叹 tàn 曰 yuē  二 èr 百 bǎi 年 nián 无  此  作 zuò 矣  !   虽 suī 知 zhī 之 zhī 深 shēn  亦  不  果 guǒ 荐 jiàn 也   若 ruò 使 shǐ 其  幸 xìng 得  用 yòng 于  朝 cháo 廷 tíng  作 zuò 为 wéi 雅  颂 sòng  以  歌  咏 yǒng 大  宋 sòng 之 zhī 功 gōng 德   荐 jiàn 之 zhī 清 qīng 庙 miào  而 ér 追 zhuī 商 shāng 周 zhōu 鲁  颂 sòng 之 zhī 作 zuò 者 zhě  岂  不  伟 wěi 欤   奈 nài 何  使 shǐ 其  老 lǎo 不  得  志 zhì 而 ér 为 wéi 穷 qióng 者 zhě 之 zhī 诗 shī  乃 nǎi 徒  发  于  虫 chóng 鱼  物  类 lèi  羁  愁 chóu 感 gǎn 叹 tàn 之 zhī 言 yán  世 shì 徒  喜  其  工 gōng  不  知 zhī 其  穷 qióng 之 zhī 久 jiǔ 而 ér 将 jiāng 老 lǎo 也   可  不  惜  哉 zāi ! 

【注释】  1.荫:指因前辈功勋而得官。补:指官员有缺额,选人授职。 2.辄:总是。抑:压抑。有司:官吏。 3.今:通“近”。 4.辟书:召聘文书。 5.佐:辅佐,指郡县的副职。 6.郁:压抑,使不得舒发。 7.奋见:发挥、表现出来。 8.宛陵:今安徽省宣城县。 9.长老:年老的人,长辈。 10.六经:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。 11.简古:指文风简洁古朴。 12.苟:苟且。说:“悦”的通假。 13.王文康公:王曙,字晦叔,号文康,河南人,宋仁宗时任宰相。 14.果:终于,到底。荐:奉献。 15.清庙:祖庙。

【译文】  我的朋友梅圣俞,年轻时由于荫袭补为下级官吏,屡次考进士,总是遭到主考部门的压制,在地方上困厄了十多年。年已五十了,还要靠别人下聘书,去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧,不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵,幼年时就学习诗歌,从他还是个孩童时起,写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大,学习了六经仁义的学问,他写出的文章简古纯正,不希求苟且取悦于世人,因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚,谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方,喜欢通过诗歌来发泄,因此他平时所写的东西,其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了,却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作,慨叹地说:“二百年没有这样的作品了!”虽然对他了解很深,可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用,写出如《诗经》中雅、颂那样的作品,来歌颂大宋的功业恩德,献给宗庙,使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者,难道不是很壮伟的吗?可惜他到老也不得志,只能写困厄者的诗歌,白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧,却不知道他困厄已久将要老死了,这难道不值得叹息吗?


【原文注音】

         圣 shèng 俞  诗 shī 既  多 duō  不  自  收 shōu 拾 shí  其  妻  之 zhī 兄 xiōng 子  谢 xiè 景 jǐng 初 chū  惧  其  多 duō 而 ér 易  失 shī 也   取  其  自  洛 luò 阳 yáng 至 zhì 于  吴  兴 xīng 已  来 lái 所 suǒ 作 zuò  次  为 wéi 十 shí 卷 juǎn  予  尝 cháng 嗜 shì 圣 shèng 俞  诗 shī  而 ér 患 huàn 不  能 néng 尽 jìn 得  之 zhī  遽  喜  谢 xiè 氏 shì 之 zhī 能 néng 类 lèi 次  也   辄 zhé 序  而 ér 藏 cáng 之 zhī  其  后 hòu 十 shí 五  年 nián  圣 shèng 俞  以  疾  卒  于  京 jīng 师 shī  余  既  哭  而 ér 铭 míng 之 zhī  因 yīn 索 suǒ 于  其  家 jiā  得  其  遗  稿 gǎo 千 qiān 余  篇 piān  并 bìng 旧 jiù 所 suǒ 藏 cáng  掇 duō 其  尤 yóu 者 zhě  六 liù 百 bǎi 七  十 shí 七  篇 piān  为 wéi 一  十 shí 五  卷 juǎn  呜  呼  !   吾  于  圣 shèng 俞  诗 shī  论 lùn 之 zhī 详 xiáng 矣   故  不  复  云 yún  庐  陵 líng 欧 ōu 阳 yáng 修 xiū 序 

【注释】  1.嗜:喜欢。 2.遽(jù):骤然,顿时。 3.类次:分类、编排。 4.铭之:给他写了墓志铭。 5.掇:采取,选择。

【译文】  圣俞的诗很多,自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失,选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品,编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作,担心不能全部得到它,十分高兴谢氏能为它分类编排,就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年,圣俞因病在京师去世,我已痛哭着为他写好了墓志铭,便向他家索求,得到他的遗稿一千多篇,连同先前所保存的,选取其中特别好的共六百七十七篇,分为十五卷。啊,我对圣俞的诗歌已经评论得很多了,所以不再重复。庐陵欧阳修序。


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古文观止 欧阳修

背景

  文章作于嘉祐六年(1061)。此时欧阳修由枢密使转户部侍郎参政知事。官运亨通,志得意满。梅圣俞名尧臣,字圣俞,北宋诗人,是北宋诗文革新运动的领袖,其诗清新质朴,与苏舜钦齐名,陆游在《书宛陵集后》中称梅为唐代李白、杜甫之后的第一位作家,盛赞其诗“突过元和作”。刘克庄的《后村诗话》更将梅誉为宋诗的“开山祖师”。梅圣俞是欧阳修的好友。二人在发起诗文革新运动,反对浮靡文风的斗争中结下深厚友谊,成为莫逆之交。梅圣俞的诗歌理论及创作,曾对欧阳修的诗歌创作产生很大影响。梅圣俞一生困顿,得不到世人重视,死于嘉祐五年。一年后,欧阳修为了表达对亡友的怀念,将他的诗编撰成《梅圣俞诗集》,并为之写了这篇序文。

赏析

  《梅圣俞诗集序》北宋文学家欧阳修所写的一篇文章。这篇序文通过对梅尧臣坎坷仕途的叙写,提出了诗歌“殆穷者而后工”这一著名美学观点。作者认为诗人“内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺”,才能写出好的诗歌来。也就是说,诗人必须要有真情实感,才能把难以描摹的感情形之于诗篇。这个见解,与司马迁《报任安书》中所说“诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也”,是一脉相承的,与十九世纪罗马诗人尤维纳利斯所说的“愤怒出诗人”也有类似之处。序文以评述梅诗作为轴心,将议论、叙事、抒情巧妙地揉合在一起,在议论和叙述中,充溢着作者对这位杰出诗人的倾慕和惋惜之情。行文低昂顿挫,转折自然舒纡,语言平淡无华、明白流畅,这些特点都反映了作者驾驭文字的娴熟技巧。


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