大雅·公刘-拼音版-佚名

全文拼音

 大  雅 ·  公 gōng 刘 liú

( 先 xiān 秦 qín) 佚  名 míng

         笃  公 gōng 刘 liú  匪 fěi 居  匪 fěi 康 kāng  乃 nǎi 埸  乃 nǎi 疆 jiāng  乃 nǎi 积  乃 nǎi 仓 cāng  乃 nǎi 裹 guǒ 餱 hóu 粮 liáng  于  橐 tuó 于  囊 náng  思  辑  用 yòng 光 guāng  弓 gōng 矢 shǐ 斯  张 zhāng  干 gān 戈  戚  扬 yáng  爰 yuán 方 fāng 启  行 xíng

         笃  公 gōng 刘 liú  于  胥  斯  原 yuán  既  庶 shù 既  繁 fán  既  顺 shùn 乃 nǎi 宣 xuān  而 ér 无  永 yǒng 叹 tàn  陟 zhì 则  在 zài 巘 yǎn  复  降 jiàng 在 zài 原 yuán  何  以  舟 zhōu 之 zhī  维 wéi 玉  及  瑶 yáo  鞞 bǐng 琫 běng 容 róng 刀 dāo

         笃  公 gōng 刘 liú  逝 shì 彼  百 bǎi 泉 quán  瞻 zhān 彼  溥  原 yuán  乃 nǎi 陟 zhì 南 nán 冈 gāng  乃 nǎi 觏 gòu 于  京 jīng  京 jīng 师 shī 之 zhī 野   于  时 shí 处 chǔ 处 chǔ  于  时 shí 庐  旅   于  时 shí 言 yán 言 yán  于  时 shí 语  语 

         笃  公 gōng 刘 liú  于  京 jīng 斯  依   跄 qiāng 跄 qiāng 济  济   俾  筵 yán 俾  几   既  登 dēng 乃 nǎi 依   乃 nǎi 造 zào 其  曹 cáo  执 zhí 豕 shǐ 于  牢 láo  酌 zhuó 之 zhī 用 yòng 匏 páo  食  之 zhī 饮 yìn 之 zhī  君 jūn 之 zhī 宗 zōng 之 zhī

         笃  公 gōng 刘 liú  既  溥  既  长 cháng  既  景 jǐng 乃 nǎi 冈 gāng  相 xiāng 其  阴 yīn 阳 yáng  观 guān 其  流 liú 泉 quán  其  军 jūn 三 sān 单 shàn  度 duó 其  隰  原 yuán  彻 chè 田 tián 为 wéi 粮 liáng  度 duó 其  夕  阳 yáng  豳 bīn 居  允 yǔn 荒 huāng

         笃  公 gōng 刘 liú  于  豳 bīn 斯  馆 guǎn  涉 shè 渭 wèi 为 wéi 乱 luàn  取  厉  取  锻 duàn  止 zhǐ 基  乃 nǎi 理   爰 yuán 众 zhòng 爰 yuán 有 yǒu  夹 jiā 其  皇 huáng 涧 jiàn  溯  其  过 guò 涧 jiàn  止 zhǐ 旅  乃 nǎi 密   芮 ruì 鞫  之 zhī 即 

原文

大雅·公刘

(先秦)佚名

笃公刘,匪居匪康。乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹餱粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。

笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。

笃公刘,逝彼百泉。瞻彼溥原,乃陟南冈。乃觏于京,京师之野。于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。

笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。

笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。

笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。爰众爰有,夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密,芮鞫之即。

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诗经·大雅·生民之什

注释

笃:诚实忠厚。
匪居匪康:朱熹《诗集传》:“居,安;康,宁也。”匪,不。句谓不贪图居处的安宁。
埸(yì):田界。廼,同“乃”。
积:露天堆粮之处,后亦称“庾”。仓:仓库。
餱(hóu)粮:干粮。
于橐(tuó)于囊:指装入口袋。有底曰囊,无底曰橐。
思辑:谓和睦团结。思,发语辞。用光:以为荣光。
斯:发语辞。张:准备,犹今语张罗。
干:盾牌。戚:斧。扬:大斧,亦名钺。
胥:视察。斯原:这里的原野。
庶、繁:人口众多。朱熹《诗集传》:“庶繁,谓居之者众也。”
顺:谓民心归顺。宣:舒畅。
陟(zhì):攀登。巘(yǎn):小山。
舟:佩带。
鞸(bǐng):刀鞘。琫(běng):刀鞘口上的玉饰。
逝:往。
溥(pǔ):广大。
觏(gòu):察看。京:高丘。一释作豳之地名。
京师:朱熹《诗集传》:“京师,高山而众居也。董氏曰:‘所谓京师者,盖起于此。’其后世因以所都为京师也。”
于时:于是。时,通“是”。处处:居住。
庐旅:此二字古通用,即“旅旅”,寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。
跄跄济济:朱熹《诗集传》:“群臣有威仪貌。”案,跄跄,形容走路有节奏;济济,从容端庄貌。
俾(bǐ)筵俾几:俾,使。筵,铺在地上坐的席子。几,放在席子上的小桌。古人席地而坐,故云。
乃造其曹:造,三家诗作告。曹,祭猪神。朱熹《诗集传》:“曹,群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。
牢:猪圈。
酌之:指斟酒。匏:葫芦,此指剖成的瓢,古称匏爵。
君之:指当君主。宗之,指当族主。
既景乃冈:朱熹《诗集传》:“景,考日景以正四方也。冈,登高以望也。”按,景通“影”。
相其阴阳:相,视察。阴阳,指山之南北。南曰阳,北曰阴。
三单(shàn):单,通“禅”,意为轮流值班。三单,谓分军为三,以一军服役,他军轮换。毛传:“三单,相袭也。”亦此意。
度:测量。隰(xí)原:低平之地。
彻田:周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》:“彻,通也。一井之田九百亩,八家皆私百亩,同养公田,耕则通力而作,收则计亩而分也。周之彻法自此始。”
夕阳:《尔雅·释山):“山西曰夕阳。”
允荒:确实广大。
渭:渭水,源出今甘肃渭源县北鸟鼠山,东南流至清水县,入今陕西省境,横贯渭河平原,东流至潼关,入黄河。乱:横流而渡。
厉:通“砺”,磨刀石。锻:打铁,此指打铁用的石锤。
止基乃理:《诗集传》:“止,居;基,定也;理,疆理也。”一释止为既,基为基地,理为治理,意较显豁。
爰众爰有:谓人多且富有。
皇涧:豳地水名。
过涧:亦水名,“过”读平声。
止旅乃密:指前来定居的人口日渐稠密。
芮鞫(ruìjū):朱熹《诗集传》:“芮,水名,出吴山西北,东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫,水外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定,又向芮水流域发展。

白话译文

忠厚我祖好公刘,不图安康和享受。划分疆界治田畴,仓里粮食堆得厚,包起干粮备远游。大袋小袋都装满,大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛,盾牌刀斧都拿好,向着前方开步走。
忠厚我祖好公刘,察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随,民心归顺舒畅透,没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望,忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝?美玉琼瑶般般有,鞘口玉饰光彩柔。
忠厚我祖好公刘,沿着溪泉岸边走,广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量,京师美景一望收。京师四野多肥沃,在此建都美无俦,快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋,又笑又说乐悠悠。
忠厚我祖好公刘,定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛,赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定,先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴,且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好,推选公刘为领袖。
忠厚我祖好公刘,又宽又长辟地头,丈量平原和山丘。山南山北测一周,勘明水源与水流。组织军队分三班,勘察低地开深沟,开荒种粮治田畴。再到西山仔细看,豳地广大真非旧。
忠厚我祖好公刘,豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟,砺石锻石任取求。块块基地治理好,民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下,面向过涧豁远眸。移民定居人稠密,河之两岸再往就。

背景

  《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》,下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产;此篇写公刘由北豳迁豳开疆创业;而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),使周之基业得到进一步发展。

赏析

  此诗共六章,每章六句,均以“笃公刘”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作,着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
  诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  整篇之中,突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  诗中不仅写了作为部落之长的公刘,而且也写了民众,写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云:“思辑用光。”又云:“既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。”是说他们思想上团结一致,行动上紧紧相随,人人心情舒畅,没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语”,诗人用了一组排比句,讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
  看来在公刘的时代,似乎既有一定的组织纪律,也有一定的民主自由。诗云:“跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”在欢庆的宴会上,人们依次入座,共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际,人们共同推举首领,这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。


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