( 先 秦 ) 左 丘 明
吴 公 子 札 来 聘 。 … … 请 观 于 周 乐 。 使 工 为 之 歌 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 曰 :“ 美 哉 ! 始 基 之 矣 , 犹 未 也 , 然 勤 而 不 怨 矣 。 为 之 歌 《 邶 》 、 《 鄘 》 、 《 卫 》 , 曰 :“ 美 哉 , 渊 乎 ! 忧 而 不 困 者 也 。 吾 闻 卫 康 叔 、 武 公 之 德 如 是 , 是 其 《 卫 风 》 乎 ?” 为 之 歌 《 王 》 曰 :“ 美 哉 ! 思 而 不 惧 , 其 周 之 东 乎 !” 为 之 歌 《 郑 》 , 曰 :“ 美 哉 ! 其 细 已 甚 , 民 弗 堪 也 。 是 其 先 亡 乎 !” 为 之 歌 《 齐 》 , 曰 :“ 美 哉 , 泱 泱 乎 ! 大 风 也 哉 ! 表 东 海 者 , 其 大 公 乎 ? 国 未 可 量 也 。” 为 之 歌 《 豳 》 , 曰 :“ 美 哉 , 荡 乎 ! 乐 而 不 淫 , 其 周 公 之 东 乎 ?” 为 之 歌 《 秦 》 , 曰 :“ 此 之 谓 夏 声 。 夫 能 夏 则 大 , 大 之 至 也 , 其 周 之 旧 乎 !” 为 之 歌 《 魏 》 , 曰 :“ 美 哉 , 渢 渢 乎 ! 大 而 婉 , 险 而 易 行 , 以 德 辅 此 , 则 明 主 也 !” 为 之 歌 《 唐 》 , 曰 :“ 思 深 哉 ! 其 有 陶 唐 氏 之 遗 民 乎 ? 不 然 , 何 忧 之 远 也 ? 非 令 德 之 后 , 谁 能 若 是 ?” 为 . 之 歌 《 陈 》 , 曰 :“ 国 无 主 , 其 能 久 乎 !” 自 《 郐 》 以 下 无 讥 焉 !
为 之 歌 《 小 雅 》 , 曰 。“ 美 哉 ! 思 而 不 贰 , 怨 而 不 言 , 其 周 德 之 衰 乎 ? 犹 有 先 王 之 遗 民 焉 !” 为 之 歌 《 大 雅 》 , 曰 :“ 广 哉 ! 熙 熙 乎 ! 曲 而 有 直 体 , 其 文 王 之 德 乎 ?”
为 之 歌 《 颂 》 , 曰 :“ 至 矣 哉 ! 直 而 不 倨 , 曲 而 不 屈 ; 迩 而 不 逼 , 远 而 不 携 ; 迁 而 不 淫 , 复 而 不 厌 ; 哀 而 不 愁 , 乐 而 不 荒 ; 用 而 不 匮 , 广 而 不 宣 ; 施 而 不 费 , 取 而 不 贪 ; 处 而 不 底 , 行 而 不 流 。 五 声 和 , 八 风 平 ; 节 有 度 , 守 有 序 。 盛 德 之 所 同 也 !”
见 舞 《 象 箾 》 、 《 南 龠 》 者 , 曰 :“ 美 哉 , 犹 有 憾 !” 见 舞 《 大 武 》 者 , 曰 :“ 美 哉 , 周 之 盛 也 , 其 若 此 乎 ?” 见 舞 《 韶 濩 》 者 , 曰 :“ 圣 人 之 弘 也 , 而 犹 有 惭 德 , 圣 人 之 难 也 !” 见 舞 《 大 夏 》 者 , 曰 :“ 美 哉 ! 勤 而 不 德 。 非 禹 , 其 谁 能 修 之 !” 见 舞 《 韶 箾 》 者 “, 曰 :“ 德 至 矣 哉 ! 大 矣 , 如 天 之 无 不 帱 也 , 如 地 之 无 不 载 也 ! 虽 甚 盛 德 , 其 蔑 以 加 于 此 矣 。 观 止 矣 ! 若 有 他 乐 , 吾 不 敢 请 已 !”
* 注音校对中...
(先秦)左丘明
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”为之歌《魏》,曰:“美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”为.之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎!”自《郐》以下无讥焉!
为之歌《小雅》,曰。“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”
为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈;迩而不逼,远而不携;迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒;用而不匮,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底,行而不流。五声和,八风平;节有度,守有序。盛德之所同也!”
见舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,犹有憾!”见舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
(1)吴公子札:即季札,吴王寿梦的小儿子。(2)周乐:周王室的音乐舞蹈。(3)工:乐工。《周南》、《召南》:《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。(4)始基之:开始奠定了基础。(5)勤:劳,勤劳。怨:怨恨。(6)邶(bei):周代诸侯国,在今河南汤阴南。庸:周代诸侯国,在今河南新乡市南。卫:周代诸侯国,在今河南淇县。(7)康叔:周公的弟弟,卫国开国君主。武公:康叔的九世孙。(8)《王》:即《王风》,周平王东迁洛邑后的乐歌。(9)郑:周代诸侯国,在今河南新郑一带。(10)细:琐碎。这里用音乐象征政令。(11)泱泱:宏大的样子。(12)表东海:为东海诸侯国作表率。大公:太公,指国开国国君吕尚,即姜太公。(13)豳(bin):西周公刘时的旧都,在今陕西彬县东北。(14)荡:博大的样子。(15)周公之东:指周公东征。(16)夏:西周王跷一带。秦:在今陕西、甘肃一带。夏声:正声,雅声。(17)魏:诸侯国名,在今山西芮县北。(18)沨沨(feng):轻飘浮动的样子。(19)险:不平,这里指乐曲的变化。(20)唐:在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。(21)陶唐氏:指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。(22)令德之后:美德者的后代,指陶唐氏的后代。(23)陈:国都宛丘,在今河南淮阳。(24)郐(kuai):在今河南郑州南,被郑国消灭。(25)讥:批评。(26)《小雅》:指《诗·小雅》中的诗歌。(27)先王:指周代文、武、成、康等王。(28)《大雅》:指《诗·大雅》中的诗歌。(29)熙熙:和美融洽的样子。(30)《颂》:指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。(31)倨:傲慢。国嗝:同“逼”,侵逼。携:游离。荒:过度。囫处:安守。底:停顿,停滞。(35)五声:指宫、商、角、微、羽。和:和谐。(36)八风:指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。(37)节:节拍。度:尺度。(38)守有序:乐器演奏有一定次序。(39)《象箾(shuò )》:舞名,武舞。《南龠)(yuè):舞名,文舞。(40)《大武》:周武王的乐舞。(41)《韶濩hù》:商汤的乐舞。(42)惭德:遗憾,缺憾。(43)《大夏》:夏禹的乐舞。(44)不德:不自夸有功。(45)修:作。(46)《韶萷》:虞舜的乐舞。(47)帱(dào):覆盖。(48)蔑:无,没有。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。 乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!” 季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
更多的了解作者?请参考左丘明的著名诗词。
拼音有误?我来纠错