( 先 秦 ) 屈 原
朕 幼 清 以 廉 洁 兮 , 身 服 义 而 未 沫 。 主 此 盛 德 兮 , 牵 于 俗 而 芜 秽 。 上 无 所 考 此 盛 德 兮 , 长 离 殃 而 愁 苦 。 帝 告 巫 阳 曰 :“ 有 人 在 下 , 我 欲 辅 之 。 魂 魄 离 散 , 汝 筮 予 之 。” 巫 阳 对 曰 :“ 掌 梦 ! 上 帝 其 难 从 ; 若 必 筮 予 之 , 恐 后 之 谢 , 不 能 复 用 。” 巫 阳 焉 乃 下 招 曰 :
魂 兮 归 来 ! 去 君 之 恒 干 , 何 为 四 方 些 ? 舍 君 之 乐 处 , 而 离 彼 不 祥 些 !
魂 兮 归 来 ! 东 方 不 可 以 讬 些 。 长 人 千 仞 , 惟 魂 是 索 些 。 十 日 代 出 , 流 金 铄 石 些 。 彼 皆 习 之 , 魂 往 必 释 些 。 归 来 兮 ! 不 可 以 讬 些 。
魂 兮 归 来 ! 南 方 不 可 以 止 些 。 雕 题 黑 齿 , 得 人 肉 以 祀 , 以 其 骨 为 醢 些 。 蝮 蛇 蓁 蓁 , 封 狐 千 里 些 。 雄 虺 九 首 , 往 来 倏 忽 , 吞 人 以 益 其 心 些 。 归 来 兮 ! 不 可 久 淫 些 。
魂 兮 归 来 ! 西 方 之 害 , 流 沙 千 里 些 。 旋 入 雷 渊 , 爢 散 而 不 可 止 些 。 幸 而 得 脱 , 其 外 旷 宇 些 。 赤 蚁 若 象 , 玄 蜂 若 壶 些 。 五 谷 不 生 , 丛 菅 是 食 些 。 其 土 烂 人 , 求 水 无 所 得 些 。 彷 徉 无 所 倚 , 广 大 无 所 极 些 。 归 来 兮 ! 恐 自 遗 贼 些 。
魂 兮 归 来 ! 北 方 不 可 以 止 些 。 增 冰 峨 峨 , 飞 雪 千 里 些 。 归 来 兮 ! 不 可 以 久 些 。
魂 兮 归 来 ! 君 无 上 天 些 。 虎 豹 九 关 , 啄 害 下 人 些 。 一 夫 九 首 , 拔 木 九 千 些 。 豺 狼 从 目 , 往 来 侁 侁 些 。 悬 人 以 嬉 , 投 之 深 渊 些 。 致 命 于 帝 , 然 后 得 瞑 些 。 归 来 ! 往 恐 危 身 些 。
魂 兮 归 来 ! 君 无 下 此 幽 都 些 。 土 伯 九 约 , 其 角 觺 觺 些 。 敦 脄 血 拇 , 逐 人 伂 駓 駓 些 。 参 目 虎 首 , 其 身 若 牛 些 。 此 皆 甘 人 , 归 来 ! 恐 自 遗 灾 些 。
魂 兮 归 来 ! 入 修 门 些 。 工 祝 招 君 , 背 行 先 些 。 秦 篝 齐 缕 , 郑 绵 络 些 。 招 具 该 备 , 永 啸 呼 些 。
魂 兮 归 来 ! 反 故 居 些 。 天 地 四 方 , 多 贼 奸 些 。 像 设 君 室 , 静 闲 安 些 。 高 堂 邃 宇 , 槛 层 轩 些 。 层 台 累 榭 , 临 高 山 些 。 网 户 朱 缀 , 刻 方 连 些 。 冬 有 穾 厦 , 夏 室 寒 些 。 川 谷 径 复 , 流 潺 湲 些 。 光 风 转 蕙 , 氾 崇 兰 些 。 经 堂 入 奥 , 朱 尘 筵 些 。 砥 室 翠 翘 , 挂 曲 琼 些 。 翡 翠 珠 被 , 烂 齐 光 些 。 蒻 阿 拂 壁 , 罗 帱 张 些 。 纂 组 绮 缟 , 结 琦 璜 些 。 室 中 之 观 , 多 珍 怪 些 。 兰 膏 明 烛 , 华 容 备 些 。 二 八 侍 宿 , 射 递 代 些 。 九 侯 淑 女 , 多 迅 众 些 。 盛 鬋 不 同 制 , 实 满 宫 些 。 容 态 好 比 , 顺 弥 代 些 。 弱 颜 固 植 , 謇 其 有 意 些 。 姱 容 修 态 , 絚 洞 房 些 。 蛾 眉 曼 睩 , 目 腾 光 些 。 靡 颜 腻 理 , 遗 视 矊 些 。 离 榭 修 幕 , 侍 君 之 闲 些 。 悲 帷 翠 帐 , 饰 高 堂 些 。 红 壁 沙 版 , 玄 玉 梁 些 。 仰 观 刻 桷 , 画 龙 蛇 些 。 坐 堂 伏 槛 , 临 曲 池 些 。 芙 蓉 始 发 , 杂 芰 荷 些 。 紫 茎 屏 风 , 文 缘 波 些 。 文 异 豹 饰 , 侍 陂 陁 些 。 轩 辌 既 低 , 步 骑 罗 些 。 兰 薄 户 树 , 琼 木 篱 些 。 魂 兮 归 来 ! 何 远 为 些 ?
室 家 遂 宗 , 食 多 方 些 。 稻 粢 穱 麦 , 挐 黄 梁 些 。 大 苦 醎 酸 , 辛 甘 行 些 。 肥 牛 之 腱 , 臑 若 芳 些 。 和 酸 若 苦 , 陈 吴 羹 些 。 胹 鳖 炮 羔 , 有 柘 浆 些 。 鹄 酸 臇 凫 , 煎 鸿 鸧 些 。 露 鸡 臛 蠵 , 厉 而 不 爽 些 。 粔 籹 蜜 饵 , 有 餦 餭 些 。 瑶 浆 蜜 勺 , 实 羽 觞 些 。 挫 糟 冻 饮 , 酎 清 凉 些 。 华 酌 既 陈 , 有 琼 浆 些 。 归 来 反 故 室 , 敬 而 无 妨 些 。 肴 羞 未 通 , 女 乐 罗 些 。 敶 钟 按 鼓 , 造 新 歌 些 。 《 涉 江 》 《 采 菱 》 , 发 《 扬 荷 》 些 。 美 人 既 醉 , 朱 颜 酡 些 。 嬉 光 眇 视 , 目 曾 波 些 。 被 文 服 纤 , 丽 而 不 奇 些 。 长 发 曼 鬋 , 艳 陆 离 些 。 二 八 齐 容 , 起 郑 舞 些 。 衽 若 交 竿 , 抚 案 下 些 。 竽 瑟 狂 会 , 搷 鸣 鼓 些 。 宫 庭 震 惊 , 发 < 激 楚 > 些 。 吴 歈 蔡 讴 , 奏 大 吕 些 。 士 女 杂 坐 , 乱 而 不 分 些 。 放 敶 组 缨 , 班 其 相 纷 些 。 郑 卫 妖 玩 , 来 杂 陈 些 。 《 激 楚 》 之 结 , 独 秀 先 些 。 菎 蔽 象 棋 , 有 六 簙 些 。 分 曹 并 进 , 遒 相 迫 些 。 成 枭 而 牟 , 呼 五 白 些 。 晋 制 犀 比 , 费 白 日 些 。 铿 钟 摇 簴 , 揳 梓 瑟 些 。 娱 酒 不 废 , 沈 日 夜 些 。 兰 膏 明 烛 , 华 灯 错 些 。 结 撰 至 思 , 兰 芳 假 些 。 人 有 所 极 , 同 心 赋 些 。 酎 饮 尽 欢 , 乐 先 故 些 。 魂 兮 归 来 ! 反 故 居 些 。
乱 曰 : 献 岁 发 春 兮 , 汨 吾 南 征 。 菉 蘋 齐 叶 兮 , 白 芷 生 。 路 贯 庐 江 兮 , 左 长 薄 。 倚 沼 畦 瀛 兮 , 遥 望 博 。 青 骊 结 驷 兮 , 齐 千 乘 。 悬 火 延 起 兮 , 玄 颜 烝 。 步 及 骤 处 兮 , 诱 骋 先 。 抑 骛 若 通 兮 , 引 车 右 还 。 与 王 趋 梦 兮 , 课 后 先 。 君 王 亲 发 兮 , 惮 青 兕 。 朱 明 承 夜 兮 , 时 不 可 以 淹 。 皋 兰 被 径 兮 , 斯 路 渐 。 湛 湛 江 水 兮 , 上 有 枫 。 目 极 千 里 兮 , 伤 春 心 。 魂 兮 归 来 , 哀 江 南 !
* 注音校对中...
(先秦)屈原
朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。主此盛德兮,牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。魂魄离散,汝筮予之。”巫阳对曰:“掌梦!上帝其难从;若必筮予之,恐后之谢,不能复用。”巫阳焉乃下招曰:
魂兮归来!去君之恒干,何为四方些?舍君之乐处,而离彼不祥些!
魂兮归来!东方不可以讬些。长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。归来兮!不可以讬些。
魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。雄虺九首,往来倏忽,吞人以益其心些。归来兮!不可久淫些。
魂兮归来!西方之害,流沙千里些。旋入雷渊,爢散而不可止些。幸而得脱,其外旷宇些。赤蚁若象,玄蜂若壶些。五谷不生,丛菅是食些。其土烂人,求水无所得些。彷徉无所倚,广大无所极些。归来兮!恐自遗贼些。
魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨,飞雪千里些。归来兮!不可以久些。
魂兮归来!君无上天些。虎豹九关,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。豺狼从目,往来侁侁些。悬人以嬉,投之深渊些。致命于帝,然后得瞑些。归来!往恐危身些。
魂兮归来!君无下此幽都些。土伯九约,其角觺觺些。敦脄血拇,逐人伂駓駓些。参目虎首,其身若牛些。此皆甘人,归来!恐自遗灾些。
魂兮归来!入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑绵络些。招具该备,永啸呼些。
魂兮归来!反故居些。天地四方,多贼奸些。像设君室,静闲安些。高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些。网户朱缀,刻方连些。冬有穾厦,夏室寒些。川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,氾崇兰些。经堂入奥,朱尘筵些。砥室翠翘,挂曲琼些。翡翠珠被,烂齐光些。蒻阿拂壁,罗帱张些。纂组绮缟,结琦璜些。室中之观,多珍怪些。兰膏明烛,华容备些。二八侍宿,射递代些。九侯淑女,多迅众些。盛鬋不同制,实满宫些。容态好比,顺弥代些。弱颜固植,謇其有意些。姱容修态,絚洞房些。蛾眉曼睩,目腾光些。靡颜腻理,遗视矊些。离榭修幕,侍君之闲些。悲帷翠帐,饰高堂些。红壁沙版,玄玉梁些。仰观刻桷,画龙蛇些。坐堂伏槛,临曲池些。芙蓉始发,杂芰荷些。紫茎屏风,文缘波些。文异豹饰,侍陂陁些。轩辌既低,步骑罗些。兰薄户树,琼木篱些。魂兮归来!何远为些?
室家遂宗,食多方些。稻粢穱麦,挐黄梁些。大苦醎酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑若芳些。和酸若苦,陈吴羹些。胹鳖炮羔,有柘浆些。鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。露鸡臛蠵,厉而不爽些。粔籹蜜饵,有餦餭些。瑶浆蜜勺,实羽觞些。挫糟冻饮,酎清凉些。华酌既陈,有琼浆些。归来反故室,敬而无妨些。肴羞未通,女乐罗些。敶钟按鼓,造新歌些。《涉江》《采菱》,发《扬荷》些。美人既醉,朱颜酡些。嬉光眇视,目曾波些。被文服纤,丽而不奇些。长发曼鬋,艳陆离些。二八齐容,起郑舞些。衽若交竿,抚案下些。竽瑟狂会,搷鸣鼓些。宫庭震惊,发<激楚>些。吴歈蔡讴,奏大吕些。士女杂坐,乱而不分些。放敶组缨,班其相纷些。郑卫妖玩,来杂陈些。《激楚》之结,独秀先些。菎蔽象棋,有六簙些。分曹并进,遒相迫些。成枭而牟,呼五白些。晋制犀比,费白日些。铿钟摇簴,揳梓瑟些。娱酒不废,沈日夜些。兰膏明烛,华灯错些。结撰至思,兰芳假些。人有所极,同心赋些。酎饮尽欢,乐先故些。魂兮归来!反故居些。
乱曰:献岁发春兮,汨吾南征。菉蘋齐叶兮,白芷生。路贯庐江兮,左长薄。倚沼畦瀛兮,遥望博。青骊结驷兮,齐千乘。悬火延起兮,玄颜烝。步及骤处兮,诱骋先。抑骛若通兮,引车右还。与王趋梦兮,课后先。君王亲发兮,惮青兕。朱明承夜兮,时不可以淹。皋兰被径兮,斯路渐。湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南!
在《楚辞》中,《招魂》是一篇独具特色的作品。它是模仿民间招魂的习俗写成的。其中却又包含了作者的思想感情。 关于《招魂》的作者,历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉,因哀怜屈原“魂魄放佚”,因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。宋玉哀怜屈原,忠而见弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以其复精神,延其年寿,外陈四方之恶,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也”。但西汉中,司马迁作《史记》,在《屈原贾生列传》中,将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列,并说读了这些作品,而“悲其(指屈原)志”,明显将《招魂》定为屈原作品。后世读《楚辞》,多用王逸注,故注本、诗词中每从其说。明代黄文焕始反对王逸之说。清林云铭亦辩之并提出两大疑点。林氏之说出后,蒋骥亦赞其说,陈本礼亦然。近代梁启超,游国恩亦皆认为是屈原所作。近世以来,研究者重视司马迁的提示,多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。同样主张屈原招怀王魂的,又有招生魂或死魂的两说。说法如此分歧,所举证据也很纷繁。简而言之,我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下:第一,篇中所写奢侈享受,非楚王莫属。尤其像“九侯淑女,多迅众些”,娶一国之女,其他诸侯送女作媵妾从嫁,这必是像楚王这样的身份,才能拥有。第二,文献所载,上天所辅必是帝、王,而非臣民。“有人在下,我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。第三,乱曰之后写打猎,既提到“汩吾南征”,又提到“与王趋梦”、“君王亲发”,明是作者回忆与楚王狩猎情形。最后并深情呼唤“魂兮归来,哀江南”,这只可能是屈原来招楚怀王之魂。 《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信,以为人有会离开躯体的灵魂,人生病或死亡,灵魂离开了,就要举行招魂仪式,呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中,都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去,而应赶快回到家里来。为此目的,自然要讲讲上下四方的可怖,家中的安乐。后来规范为礼仪。如《礼记·礼运》所载“及其死也,升屋而号,告曰‘皋(嗥)某复’”,其仪式是由小臣举死者衣,登上屋顶,向上下四方呼号,招唤灵魂。作为礼仪,已非原始信仰,而是“尽爱之道也,有祷祠之心焉”。古老的迷信演变为一种风俗。杜甫《彭衙行》云“暖汤濯我足,剪纸招我魂”。远方来客,历经艰险,剪纸为其压惊、招魂。这倒是颇具人情味的风俗。民间一直流传有叫魂的迷信,曹禺《原野》中,曾借用来营造黑松林中的凄厉气氛,这也是古代招魂仪式的遗存。屈原写作《招魂》,就是模仿民间的创作,“外陈四方之恶,内崇楚国之美”(王逸《楚辞章句》),呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。 《招魂》当作于公元前296年,即顷襄王三年。公元前299年楚怀王受秦欺骗,入武关而被拘于秦,逃跑不成,怨愤而死。顷襄王三年,秦欲与楚修好,归怀王丧,“楚人皆怜之,如悲亲戚”,楚人同情怀王这个昏君,除敌忾之心外,还因怀王囚秦时,不肯割地屈服,总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王,自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用,后来被谗见疏,但总希望怀王有所觉悟。怀王一死,楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》,即认同楚人“如悲亲戚”之情,其中自然就包含了对秦的敌忾之心。 《招魂》的结构是:一、序引,二、招魂辞,三、乱辞,总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。一般招魂辞是没有序引和乱辞的。而且招魂辞每句结束都有“些”字,据旧注读苏贺切,其音与今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、乱辞语气词都用“兮”字,与《离骚》、《九章》等篇相同。由此可见,托为巫阳的招魂辞,主要遵从招魂的习俗要求,而序引和乱辞,则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构,略作鉴赏性介绍。 序引一开头,便有作者出现,自“朕幼清以廉洁兮”至“长离殃而愁苦”,当是屈原自叙。屈原从来是以清廉、服义自许的。只是因楚王受到蒙蔽,不能“考此盛德”,而使他遭受不幸而忧愁痛苦。在这几句之后,忽然说到“帝告巫阳日:‘有人在下……’”,这就使人容易错会为上帝令巫阳为之招魂的,就是这位“长离殃而愁苦”之人,也就是屈原自己。于是主张“招怀王魂说”者,一般也将前四句解为称说怀王之词。然而既有“朕”字自称(如《离骚》),形容又不相当。这确是一个难题。闻一多曾怀疑,开头四句,本非《招魂》所有,是错简于此。我想,如果说其下有脱简,也未始不可能。假设加上“上往而不返兮,朕冤结将谁诉”之类的句子,就自然过渡到招魂的事了。“帝告巫阳曰”以下几句是对话形式,表示出招魂的迫切性。实已暗示怀王已死,灵魂招来也不能复用。这几句有多种断句法,但大意都是:帝命巫阳下招——巫阳推辞——巫阳受命下招。这三层意思是大家公认的。 作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料,写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的,联系这种基础,可知想像的合理性;神话又是经过幻想加工改造的,赋予了令人眩目的奇幻色彩,更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此,如写到东方,东方是太阳升起的地方,而古代神话有十日并出烤焦大地的故事,作者用来形容东方的危险,便十分巧妙。又如写到西方,沙漠无边,不生五谷,无水可饮,又有赤蚁、玄蜂等毒虫,使人无法生存。这种种描写相当准确,使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识,夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下,都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。 招魂辞的第二部分,是写郢都修门之内的豪华生活。作为前一部分的强烈对照,这一部分基本写实。从2002年对许多楚墓的发掘,完全可以证实其写实性。这一部分展示了故居的宫室、美女、饮食、歌舞、游戏之盛,描写了那种无日无夜的享乐生活。作者的描写是具体生动的。如写宫室园圃,既总写了建筑的外观、布局,池苑风物,又详写室内的装饰、布置,以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。又如写饮食,多种多样的主食、菜肴、饮料一一列举,且加形容:“臑若芳”、“酎清凉”、“厉而不爽”,让人感到的确是美味佳肴。文章中时时点染以人的活动、感受,更为传神。如写饮食、歌舞之余,“士女杂坐,乱而不分些。放陈组缨,班其相纷些”;写赌博的场面“分曹并进,遒相迫些。成枭而牟,呼五白些”。将那种不顾礼仪、忘乎所以的情形,那种捋袖揎拳,呼五喝六的神态,穷形尽相地描绘了出来。写得最精彩的,要数对美人和风物的刻画。如写美女说:“美人既醉,朱颜酡些。嬉光眇视,目曾波些。”写人着力写眼睛,是《诗经》已开始了,《硕人》便有“巧笑倩兮,美目盼兮”之句,而这里则发展为写挑逗的目光,流动的眼波,更为巧妙生动。整个的美人醉态,犹之一副“贵妃醉酒”图。又如写到苑中之景,说:“川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,氾崇兰些。”溪流蜿蜒,汩汩有声,微风挟着阳光,摇动着香草,泛起阵阵清香。“光风”二字语简义丰,形容极为准确。这两句确实是当之无愧的名句。 客观叙述,一般不着作者主观色彩。然其中所写醉酒后的种种失态,客观上是有批评性的。那些描写多切合楚王身份。“归来反故室,敬而无妨些”一句,强调归来仍受尊敬而无妨害,应是针对楚怀王可能具有的愧悔心情的。 《招魂》的最后部分“乱曰”一段,是全篇的结束语。“乱曰”主要写打猎。在《招魂》影响下的汉大赋,打猎是描写的主要内容。这里却归入了乱辞,原因是这与巫阳招魂辞无关,而是作者自身的活动。这里屈原又以第一人称出现,叙其在南征途中,回忆起参加怀王狩猎的情况。云梦一带是楚国著名的猎场,面积极广,汉赋对云梦之猎有很精彩的描写。而这里并未多写狩猎过程,只写了开始时的壮丽场景,“青骊结驷兮,齐千乘。悬火延起兮,玄颜烝”。实际狩猎只有“君王亲发兮惮青兕”这一句。《吕氏春秋·至忠篇》载有楚王射中随兕的故事:据楚国《故记》说,杀随兕者不到三月必死,楚王射中随兕,申公子培出于忠心,夺归己有,果然代王而死。有这种传说作为依据,“君王亲发兮惮青兕”其实表现了屈原曾经对楚怀王的安危十分关心,也就是“系心怀王,不忘欲反”的意思。然而怀王终于“客死于秦”不得归楚了。诗人最后以“湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南!”这样极其凄婉的诗句,结束了这一篇千古绝唱。而这结尾几句,堪称《楚辞》中最著名的情景交融片段之一,绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大,如果说宋玉《九辩》的“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水送将归”数语是中国古典文学悲秋传统的滥觞,那么不妨说《招魂》末尾的这几句是中国古典文学伤春传统的滥觞。后世如北朝庾信的《哀江南赋》,题目即取自“魂兮归来哀江南”句,感伤时事,眷怀故国,精神亦与楚辞屈赋相仿佛,其深受《招魂》影响固不待言;即如唐司空曙《送郑明府贬岭南》“青枫江色晚,楚客独伤春”二句,虽所感限于身世之悲,其意象又何尝不是脱胎于《招魂》的乱辞。
更多的了解作者?请参考屈原的著名诗词。
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