梦登河汉-拼音版-梅尧臣

全文拼音

 梦 mèng 登 dēng 河  汉 hàn

(sòng) 梅 méi 尧 yáo 臣 chén

 夜  梦 mèng 上 shàng 河  汉 hàn

 星 xīng 辰 chén 布  其  傍 bàng

 位 wèi 次  稍 shāo 能 néng 辩 biàn

 罗 luó 列 liè 争 zhēng 光 guāng 芒 máng

 自  箕  历  牛 niú 女 

 与  斗 dòu 直 zhí 相 xiāng 当 dāng

 既  悟  到 dào 上 shàng 天 tiān

 百 bǎi 事 shì 应 yīng 可  详 xiáng

 其  中 zhōng 有 yǒu 神 shén 官 guān

 张 zhāng 目  如  电 diàn 光 guāng

 玄 xuán 衣  乘 chéng 苍 cāng 虬 qiú

 身 shēn 佩 pèi 水 shuǐ 玉  珰 dāng

 丘 qiū 蛇 shé 与  穹 qióng 鳖 biē

 盘 pán 结 jié 为 wéi 纪  纲 gāng

 我  心 xīn 恐 kǒng 且 qiě 怪 guài

 再 zài 拜 bài 忽  祸 huò 殃 yāng

 臣 chén 实 shí 居  下 xià 土 

 不  意  涉 shè 此  方 fāng

 既  得  接 jiē 威 wēi 灵 líng

 敢 gǎn 问 wèn 固  不  量 liáng

 有 yǒu 牛 niú 岂  不  力 

 何  惮 dàn 使 shǐ 服  箱 xiāng

 有 yǒu 女  岂  不  工 gōng

 何  惮 dàn 缝 féng 衣  裳 cháng

 有 yǒu 斗 dòu 岂  不  柄 bǐng

 何  惮 dàn 挹  酒 jiǔ 浆 jiāng

 卷 juǎn 舌 shé 不  得  言 yán

 安 ān 用 yòng 施 shī 穹 qióng 苍 cāng

 何  彼  东 dōng 方 fāng 箕 

 有 yǒu 恶 è 务  簸  扬 yáng

 唯 wéi 识 shí 此  五  者 zhě

 愿 yuàn 言 yán 无  我  忘 wàng

 神 shén 官 guān 呼  我  前 qián

 告 gào 我  无  不  臧 zāng

 上 shàng 天 tiān 非 fēi 汝  知 zhī

 何  苦  诘 jié 其  常 cháng

 岂  惜  尽 jìn 告 gào 汝 

 於  汝  恐 kǒng 不  庠 xiáng

 至 zhì 如  人 rén 间 jiān 疑 

 汝  敢 gǎn 问 wèn 於  王 wáng

 扣 kòu 头 tóu 谢 xiè 神 shén 官 guān

 臣 chén 言 yán 大  为 wéi 狂 kuáng

 骇 hài 汗 hàn 忽  尔 ěr 觉 jué

 残 cán 灯 dēng 荧 yíng 空 kōng 堂 táng

原文

梦登河汉

()梅尧臣

夜梦上河汉,星辰布其傍。

位次稍能辩,罗列争光芒。

自箕历牛女,与斗直相当。

既悟到上天,百事应可详。

其中有神官,张目如电光。

玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。

丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。

我心恐且怪,再拜忽祸殃。

臣实居下土,不意涉此方。

既得接威灵,敢问固不量。

有牛岂不力,何惮使服箱。

有女岂不工,何惮缝衣裳。

有斗岂不柄,何惮挹酒浆。

卷舌不得言,安用施穹苍。

何彼东方箕,有恶务簸扬。

唯识此五者,愿言无我忘。

神官呼我前,告我无不臧。

上天非汝知,何苦诘其常。

岂惜尽告汝,於汝恐不庠。

至如人间疑,汝敢问於王。

扣头谢神官,臣言大为狂。

骇汗忽尔觉,残灯荧空堂。

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赏析

  在当时的政治高压下,作者的倾向不便明言,于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法,以梦境反映现实,借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩,又显示出其批判政治现实的锋芒,成为古代诗歌中不可多得的力作。
  诗一开始,就用奇幻的笔调描写了作者梦登河汉的情景:“夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辨,罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星,在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼,于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女,与斗直相当。”两句诗表面上若不经意,信手拈来,实则大有深意,为后文议论埋下伏笔,于此可见作者诗思的慎密。
  “既悟到上天,百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘;也可以看出:此时此刻,他对从天上求得答案满怀着希望。
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿,层层递进:“上天非汝知,何苦诘其常?岂惜尽告汝,于汝恐不祥。至如人间疑,汝敢问子王?”意思是说:“天上的事本来不是你所应该知道的,何苦一定要寻根究底呢?如果你一定要把天上名实不符之事问个明白,哪里是我不肯告诉你,只恐天机泄漏给你,于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂,譬如人间有种种荒谬不平之事,难道你敢统统拿去话问王者吗?”神官的这几句话虽是劝告之辞,却揭示出丰富深刻的道理,它一方面表明大千世界到处黑白不分,是非颠倒,人间如此,天上亦然。同时以“至如人间疑,汝敢问于王”两句直接点醒正意,有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
  仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《梦登河汉》诗体现了作者的这一诗歌主张。

作者

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