辨奸论-拼音版-苏洵

全文拼音

 辨 biàn 奸 jiān 论 

(sòng) 苏  洵 xún

         事 shì 有   必  至 zhì  理  有   固  然 rán  惟 wéi 天 tiān 下 xià 之 zhī 静 jìng 者 zhě  乃 nǎi 能   见   微 wēi 而 ér 知   著   月 yuè 晕 yùn 而 ér 风 fēng  础 chǔ 润 rùn 而 ér 雨   人 rén 人 rén 知   之 zhī  人 rén 事 shì 之 zhī 推 tuī 移   理  势 shì 之 zhī 相   因 yīn  其   疏 shū 阔 kuò 而 ér 难   知   变 biàn 化 huà 而 ér 不  可  测  者 zhě  孰 shú 与   天 tiān 地  阴 yīn 阳 yáng 之 zhī 事 shì  而 ér 贤 xián 者 zhě 有   不  知   其   故  何   也   好 hào 恶  乱 luàn 其  中 zhōng  而 ér 利  害 hài 夺 duó 其   外 wài 也  ! 

         昔  者 zhě  山 shān 巨  源 yuán 见   王   衍 yǎn 曰 yuē  误  天 tiān 下 xià 苍 cāng 生 shēng 者 zhě  必  此  人 rén 也  !   郭 guō 汾 fén 阳 yáng 见   卢  杞  曰 yuē  此  人 rén 得  志 zhì  吾  子  孙 sūn 无   遗   类 lèi 矣  !   自  今 jīn 而 ér 言 yán 之 zhī  其   理  固  有 yǒu 可  见 jiàn 者 zhě  以  吾   观   之 zhī  王   衍 yǎn 之 zhī 为 wéi 人 rén  容 róng 貌 mào 言 yán 语   固  有 yǒu 以  欺  世 shì 而 ér 盗 dào 名 míng 者 zhě  然 rán 不  忮 zhì 不  求 qiú  与   物  浮  沉 chén  使 shǐ 晋 jìn 无   惠 huì 帝   仅   得   中   主 zhǔ  虽 suī 衍 yǎn 百 bǎi 千 qiān  何   从 cóng 而 ér 乱 luàn 天 tiān 下 xià 乎   卢  杞  之 zhī 奸 jiān  固  足  以  败 bài 国 guó  然 rán 而 ér 不  学 xué 无   文 wén  容 róng 貌 mào 不  足  以  动 dòng 人 rén  言 yán 语  不  足  以  眩 xuàn 世 shì  非 fēi 德  宗 zōng 之 zhī 鄙  暗 àn  亦  何   从 cóng 而 ér 用 yòng 之 zhī  由 yóu 是 shì 言 yán 之 zhī  二 èr 公 gōng 之 zhī 料 liào 二 èr 子   亦  容 róng 有   未 wèi 必  然 rán 也  ! 

         今 jīn 有 yǒu 人 rén  口 kǒu 诵 sòng 孔 kǒng  老 lǎo 之 zhī 言 yán  身 shēn 履  夷   齐   之 zhī 行   收 shōu 召   好   名 míng 之 zhī 士 shì  不  得  志 zhì 之 zhī 人 rén  相 xiāng 与  造 zào 作   言 yán 语   私  立  名 míng 字   以  为 wéi 颜 yán 渊 yuān  孟 mèng 轲  复  出 chū  而 ér 阴 yīn 贼 zéi 险 xiǎn 狠 hěn  与   人 rén 异  趣   是 shì 王   衍 yǎn  卢  杞  合  而 ér 为 wéi 一  人 rén 也   其   祸 huò 岂  可  胜   言 yán 哉 zāi  夫   面 miàn 垢 gòu 不  忘 wàng 洗   衣   垢 gòu 不  忘 wàng 浣 huàn  此  人 rén 之 zhī 至 zhì 情 qíng 也   今 jīn 也  不  然 rán  衣   臣 chén 虏  之 zhī 衣   食   犬 quǎn 彘 zhì 之 zhī 食   囚 qiú 首 shǒu 丧 sàng 面 miàn  而 ér 谈 tán 诗 shī 书 shū  此  岂  其   情 qíng 也  哉 zāi  凡 fán 事 shì 之 zhī 不  近 jìn 人 rén 情 qíng 者 zhě  鲜   不  为   大   奸 jiān 慝   竖 shù 刁 diāo  易  牙   开 kāi 方 fāng 是 shì 也   以  盖   世 shì 之 zhī 名 míng  而 ér 济   其   未 wèi 形 xíng 之 zhī 患 huàn  虽 suī 有   愿 yuàn 治 zhì 之 zhī 主 zhǔ  好   贤 xián 之 zhī 相   犹 yóu 将   举  而 ér 用 yòng 之 zhī  则  其   为   天 tiān 下 xià 患 huàn  必  然 rán 而 ér 无  疑  者 zhě  非 fēi 特  二 èr 子  之 zhī 比  也 

         孙 sūn 子 zi 曰 yuē  善 shàn 用 yòng 兵 bīng 者 zhě  无   赫  赫  之 zhī 功 gōng  使 shǐ 斯  人 rén 而 ér 不  用 yòng 也   则  吾   言 yán 为   过   而 ér 斯  人 rén 有   不  遇  之 zhī 叹 tàn  孰 shú 知   祸 huò 之 zhī 至 zhì 于  此  哉 zāi  不  然 rán  天 tiān 下 xià 将   被   其   祸 huò  而 ér 吾   获 huò 知 zhī 言 yán 之 zhī 名 míng  悲 bēi 夫   ! 

* 注音校对中...

原文

辨奸论

()苏洵

事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨,人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。而贤者有不知,其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也!

昔者,山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也!”郭汾阳见卢杞曰:“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者。然不忮不求,与物浮沉。使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国。然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!

今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣。食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名,而济其未形之患。虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。

孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!

注释

静者:指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
天地阴阳之事:指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气,二气交互发生作用,便产生了形形色色的自然变化。
贤者:旧说以为是影射欧阳修。据史书记载,曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章,欧阳修大加赞赏,并帮助王安石考取了进士。
山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。
郭汾阳:即郭子仪(697—781),唐华州(今属陕西)人,累官至太尉、中书令,曾平定安史之乱,破吐蕃,以一身系国家安危者二十年,后封为汾阳郡王,世称郭汾阳。卢杞:字子良,唐滑州(今河南滑县一带)人,唐德宗时任宰相,搜刮民财,排斥异己。杞相貌丑陋,好口辩。后被贬职死于外地。
忮(zhì):嫉恨。
惠帝:晋惠帝(290—306在位),晋开国君主司马炎之子,以痴呆闻名。他在位时不理朝政,大权旁落,终导致“八王之乱”,晋室随之衰败。
眩(xuàn):通“炫”,惑乱。
德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子仪的兵权,重用卢杞,导致朝政紊乱。

白话译文

译文一
  事情的发展必定会有一定的结局,道理有它原本就该如此的规律。天下只有表现冷静的人,才能从细微之处预见到日后将会发生的显著变化。月亮周围出现了晕圈预示着将要刮风,房屋的石柱返潮湿润预示着将要下雨,这是人人皆知的事。人事的发展变化,情理和形势之间的因果关系,也是空疏渺茫难以尽知,千变万化而无法预先料到的,怎么能和天地阴阳的变化相比?即便是贤能的人对此也有所不解。这是什么原因呢?这是由于喜爱和憎恨扰乱了他们的内心,利害关系又影响了他们的行动啊!
  从前山巨源见到王衍,说:“将来给天下百姓带来灾难的,一定是这个人!”郭汾阳见到卢杞,说:“这个人一旦得志,我的子孙就会被他杀得一个不留!”现在分析一下他们所说的话。其中的道理是可以料想到的。依我看来,王衍之为人,从容貌和谈吐上,确实具备了欺世盗名的条件。但是他不妒忌别人,不贪图钱财,只是随大流。如果晋朝当时没有惠帝这个昏君,当政者即使只是一个中等的君主,就算是有成百上千个王衍这样的人,又怎能扰乱天下呢?卢杞那样的奸诈,确实足以败坏国家。但是他不学无术,容貌不足以动人,言谈不足以蒙蔽社会,如果不是遇到德宗这样的鄙陋昏庸的君主,又怎能受到重用呢?由此说来,山、郭二公对王、卢二人所作的预言,也未必完全如此啊!
  现在有人嘴里背诵着孔子、老子的话,亲身实践着伯夷、叔齐的行为,收罗了一批追求名声和不得志的士人,相互制造舆论,私下里互相标榜,以为自己是颜渊、孟轲再世,然而他们为人阴险狠毒,和一般人的志趣不同。这是把王衍和卢杞合成一个人了。他在社会上酿造的祸害还能说得完吗?脸面脏了不忘洗脸,衣服脏了不忘洗衣,这本是人之常情。现在他却不是这样,身穿奴仆的衣服,吃猪狗的食物,头发蓬乱得像囚犯,表情哭丧着像家里有人去世,却在那里大谈《诗》《书》,这难道说是人的真实的心情吗?凡是办事不近人情的,很少不成为大奸大恶之辈,竖刁、易牙、开方就是这样的人。此人借助当世享有盛名之力,来促成他尚未形成气候的祸患。虽然有励精图治的君主,敬重贤才的宰相,也还是会选拔并重用他的。这样,他将成为天下的祸患,是必定无疑的了,这就不只是王、卢二人所能比拟的。
  孙子说:“善于用兵的人,并没有显赫的功勋。”如果这个人没有被重用,那么我的话就有些过头了,而此人就会有怀才不遇的感慨。谁又能知道祸患会达到上述这种地步呢?不然的话,天下将要蒙受他的祸害,而我也会获取卓有远见的名声,那就太可悲了!译文二  事情的发展有必然如此的原因,情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人,才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕,将要刮风,屋柱石础返潮,将要下雨,这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化,道理情势的相互因循,其空疏难知、变化莫测的程度,怎能与天地阴阳之事相比呢?而贤能的人也有不知道的,那是什么缘故呢?是爱憎的感情扰乱了他们的思想,利害得失的考虑影响了他们的行为。
  从前,山巨源见到王衍后,就说:“将来贻害天下百姓的,一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后,就说:“这个人如果得志,我的子孙就会一个也留不下来。”从今天的情况分析起来,那道理确实是可以预见的。依我看来,王衍这个人,容貌言语方面,确实有欺世盗名的地方,然而,他不忌恨别人,不妄求,只是随波逐流,假使晋朝当时没有惠帝这个呆子,哪怕仅是一个一般的君主,即使有千百个像王衍这样的人,又怎么能把天下搞乱呢?卢杞的奸险,固然足以败坏国家,但是他不学无术,容貌不足以动人,言谈不足以欺世,如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,又怎么会得到重用呢?由此说来,山、郭二公对王、卢二人的预言,或许也未必一定如此。
  现在有个人,口中说着孔子、老子的话,亲身实践着伯夷、叔齐的行为,招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人,共同制造舆论、自我标榜,(把自己)说成是颜渊再世孟轲复生,实际上却居心叵测,阴险狠毒,与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了,他造成的祸害难道可以用语言形容吗?面孔脏了不忘洗脸,衣服脏了不忘洗衣服,这是人之常情。现在(这个人)却不是这样,穿奴仆穿的衣服,吃猪狗吃的食物,头发蓬乱像囚徒一样,满面灰尘像居丧一样,却大谈诗书,这难道是他的真性情吗?凡是做事不近人情的人,很少不成为大奸大恶的,竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声,来促成他尚未形成的祸患,虽然有想把国家治好的君主,爱好贤才的宰相,还是会举荐他,任用他的。那么他成为天下的祸患,将是必然而没有疑问的,这就不只是王、卢二人所能比得上的了。
  孙子说:“善于用兵的人,并无显赫的功勋。”假使这人不被重用,那么我的话就说错了,而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢?假使不是这样的,(他受到了重用)天下将要遭受到他的祸害,而我会获得能见微知著、察言识人的美名,那就太可悲了。

赏析

  《辨奸论》旨在诋毁王安石,竭力反对“新党”,抛开其本旨,有二点与当今相类:
  其一,作者谓王安石“口诵孔老之书,身履夷齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作语言,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉?”王安石是否如此,且不论。但阴贼险狠如王卢之合一,代有其人,今也不鲜,这是此论给予后人的启迪之一,须警惕而“辨”。否则,其祸轻则杀身,重则祸国殃民。
  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然,古人是无从预料这种悲剧的。

作者

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