同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠-拼音版-陈子昂

全文拼音

 同 tóng 王 wáng 员 yuán 外 wài 雨  后 hòu 登 dēng 开 kāi 元 yuán 寺  南 nán 楼 lóu 因 yīn 酬 chóu 晖 huī 上 shàng 人 rén 独  坐 zuò 山 shān 亭 tíng 有 yǒu 赠 zèng

(táng) 陈 chén 子  昂 áng

 钟 zhōng 梵 fàn 经 jīng 行 xíng 罢 

 香 xiāng 林 lín 坐 zuò 入  禅 chán

 岩 yán 庭 tíng 交 jiāo 杂  树 shù

 石 shí 濑 lài 泻 xiè 鸣 míng 泉 quán

 水 shuǐ 月 yuè 心 xīn 方 fāng 寂 

 云 yún 霞 xiá 思  独  玄 xuán

 宁 níng 知 zhī 人 rén 世 shì 里 

 疲  病 bìng 得  攀 pān 缘 yuán

原文

同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠

()陈子昂

钟梵经行罢,香林坐入禅。

岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。

水月心方寂,云霞思独玄。

宁知人世里,疲病得攀缘。

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注释

晖上人:大云寺僧人圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相,善达诸宗”。
经行:在一定场所往复回旋行走,避免坐禅时发生昏沉或睡眠。
入禅:此处为人定,使心定于一处,止息身口意之三业。
水月:水中之月,大乘十喻之一,以譬诸法之无实体。
攀缘:攀取缘虑之意,心随外境而转的意思。

背景

  公元692年(武则天元寿元年),陈子昂以继母丁忧解官居故地,与大云寺僧圆晖交游深厚,这首诗就是酬圆晖上人的。

赏析

  公元692年(武则天元寿元年),陈子昂以继母丁忧解官居故地,与大云寺僧圆晖交游深厚,这首诗就是酬圆晖上人的。《摩诃般若经》说:“佛言,若菩萨一心行阿若菩提,心不散乱,是名上人。”
晖上人的赠诗写的是坐禅的事,酬诗也由坐禅起笔。“钟梵”,指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟,要发出歌咏赞叹之声。叫“梵呗”。“经行”,是参禅的方式之一,即在一个固定的地方旋绕往来,借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经,黄昏经行。“入禅”,即“入定”,指闭目静坐,心定于佛,达到虚寂境界。一、二两句说,诵经、经行都做完了,这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。
三、四两句写景:在由岩石构成的庭院里,杂树交互生长,由泉水聚成的清石濑,奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里,真是物我两忘,上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。
五、六句直写上人的禅心禅悟。“水月”是释教十喻之一,以水月非有非无,了不可执,喻一切事物皆无实体。“云霞”是空中的景象,以云霞之优美喻人的妙思。“玄”,“玄妙”、“玄深”的意思。两句合起来说是:上人的心,有如水月的虚静空寂,上人的思想,恰似云霞一样美丽,且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。
七、八句照应“酬”字,以“宁知”这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。诗人痛感自己心灵的疲病,为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝,忽此忽彼,其苦难言。这里既含有向往佛界之意,又含有敬仰上人之情。
全诗起承转合,自然从容。写景写人,浑融一体,颂人叹己,对比强烈。诗的结构,极其精巧。

作者

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