(宋) 范 仲 淹
先 生 , 汉 光 武 之 故 人 也 。 相 尚 以 道 。 及 帝 握 《 赤 符 》 , 乘 六 龙 , 得 圣 人 之 时 , 臣 妾 亿 兆 , 天 下 孰 加 焉 ? 惟 先 生 以 节 高 之 。 既 而 动 星 象 , 归 江 湖 , 得 圣 人 之 清 。 泥 涂 轩 冕 , 天 下 孰 加 焉 ? 惟 光 武 以 礼 下 之 。
在 《 蛊 》 之 上 九 , 众 方 有 为 , 而 独 “ 不 事 王 侯 , 高 尚 其 事 ”, 先 生 以 之 。 在 《 屯 》 之 初 九 , 阳 德 方 亨 , 而 能 “ 以 贵 下 贱 , 大 得 民 也 ”, 光 武 以 之 。 盖 先 生 之 心 , 出 乎 日 月 之 上 ; 光 武 之 量 , 包 乎 天 地 之 外 。 微 先 生 , 不 能 成 光 武 之 大 , 微 光 武 , 岂 能 遂 先 生 之 高 哉 ? 而 使 贪 夫 廉 , 懦 夫 立 , 是 大 有 功 于 名 教 也 。
仲 淹 来 守 是 邦 , 始 构 堂 而 奠 焉 , 乃 复 为 其 后 者 四 家 , 以 奉 祠 事 。 又 从 而 歌 曰 ∶ “ 云 山 苍 苍 , 江 水 泱 泱 , 先 生 之 风 , 山 高 水 长 !”
* 注音校对中...
(宋)范仲淹
先生,汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖,得圣人之清。泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生,不能成光武之大,微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。
仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家,以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!”
先生:指严光。赤符:《赤伏符》,新莽末年谶纬家所造符箓,谓刘秀上应天命,当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。蛊:六十四卦之一。上九:九爻。屯(zhun)六十四卦之一。复:复除徭役臣妾:原指男女奴隶,这里引申为被统治的人民。亿兆:古代以十万为亿,十亿为兆。
严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四家后裔的徭役,让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌: 云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
更多的了解作者?请参考范仲淹的著名诗词。
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